đŹïž Aimer C Est Du DĂ©sordre Alors Aimons
Retrouvezles avis, critiques et commentaires des joueurs sur le jeu Le Donjon de Naheulbeuk : L'Amulette du Désordre sur PC et venez aussi donner votre opinion sur Le Donjon de Naheulbeuk : L
Fansdu Donjon de Naheulbeuk, il vous faudra patienter jusqu'au 27 août 2020 pour finalement pouvoir découvrir dans son intégralité Le Donjon de Naheulbeuk: L'Amulette du Désordre.
166Likes, 6 Comments - Alexa Cordova Pocoroba (@alexa_orly) on Instagram: âAimer câest du dĂ©sordre alors aimons!â
Alorsne vous gĂȘnez pas pour ces personnes ! Aimer un point c'est tout, peut-ĂȘtre jusqu'Ă devenir fou d'amour Si le verbe AIMER quand il est partagĂ© entre deux personnes du mĂȘme sexe qui s'aiment dĂ©range certaines personnes. Qu'ils s'en aillent et qu'ils puissent vous laisser aimer la personne qui tient votre main et partage votre coeur. Ăcris toi aussi un article et
LeMur des Je t'aime: " Aimer c'est du Désordre alors Aimons ! " - See 720 traveler reviews, 655 candid photos, and great deals for Paris, France, at Tripadvisor.
Queltype de cheveux aiment les femmes ? 25 coupes de cheveux pour homme que les femmes adorent . Cheveux hérissés + Dégradé Comb Over x Undercut. Quiff x Teinture. Cheveux en désordre + Barbe. Dégradé à blanc + Barbe déconnectée. Cheveux longs + Barbe. Cheveux hérissés + Barbe déconnectée. Undercut.
Onnâa jamais fini dâapprendre Ă aimer et cet apprentissage nâa rien de trĂšs spontanĂ©. Aimer nâest en effet jamais facile et rarement confortable : nous avons tous spontanĂ©ment envie dâĂȘtre aimĂ©s mais nous nâavons pas spontanĂ©ment envie dâaimer. Pourtant aimer est notre vocation Ă tous, que lâon vive en couple ou pas
Aimer câest du ! « Le Mur des Je Tâaime » đ est un espace dĂ©diĂ© aux amoureux du monde entier, oĂč les mots dâamour se conjuguent dans toutes les langues ! "TIAKO IANAO" Sign Up; Log In; Messenger
Lesadeptes du dĂ©sordre. Je constate que certaines personnes aiment Ă vivre dans un capharnaĂŒm et sâen trouvent trĂšs bien.. Photo by Ashim DâSilva on Unsplash. Cela ne les empĂȘche pas forcĂ©ment de fonctionner et dâavoir les
1 Likes, 5 Comments - Ida Taschini (@idataschini) on Instagram: ââAimer câest du dĂ©sordre alors aimons!â đâ
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Ohoh oh. Les enfants du désordre ne savent que se défendre. La société les juge avant de les entendre. Oh oh oh oh. Tais-toi et bouffe. [Grand corps malade] Il regarde son navire s'enfoncer dans l'impasse. Aucun projet en vue, et les questions qui s'entassent. Il regarde la vie des autres pour oublier ses drames.
Le 1er site dâinformation sur lâactualitĂ©. Retrouvez ici une archive du 11 janvier 1950 sur le sujet
509Likes, 23 Comments - Isabelle So (@isabelleswim) on Instagram: âaimer c'est du dĂ©sordre alors aimons!â
ywTRx. - En revanche, j'espĂšre qu'on devient plus... profond? - Je n'ai pas cette impression. D'ailleurs, - profond?... J'ai grand'peur qu'il n'y ait de grandes illusions dans les tentatives que nous faisons pour nous creuser... Les uns croient pĂ©nĂ©trer dans les couches primaires de leur existence... Ils y cherchent gĂ©nĂ©ralement des fossiles obscĂšnes. - Ils ne les chercheraient pas s'ils ne les avaient pas dĂ©jĂ trouvĂ©s. - Bien entendu. Les autres imaginent qu'ils approchent ainsi de... ce qu'ils sont, au prix d'une contention et d'une sorte de... nĂ©gation extĂ©rieure trĂšs pĂ©nible... Ils ne voient pas qu'ils ne font que s'infliger une dĂ©formation particuliĂšre... Ils essaient d'accommoder la sensibilitĂ© de leur conscience Ă je ne sais quelle vision retournĂ©e, Ă des choses en deçà ... En somme, il y a peut-ĂȘtre des profondeurs accessibles, mais ce que l'on y trouve ne vaut guĂšre la peine d'y descendre, et des profondeurs insondables... Si mĂȘme on y pouvait se risquer et y apercevoir quelque chose, on ne comprendrait rien Ă ce qu'on y trouverait. - Quant Ă moi, je suis simpliste. Si je m'observe, je trouve... qu'il y a des choses que l'on peut dire aux autres ; et d'autres, qu'on ne peut dire qu'Ă soi-mĂȘme... et d'autres, qu'on ne peut mĂȘme pas se dire Ă soi-mĂȘme. Il y a quelques saletĂ©s, Ă©videntes, - et d'ailleurs universelles... Cela n'a donc pas un immense intĂ©rĂȘt. Et il y a encore des choses.., qui semblent puissantes, indistinctes... -Tout Ă fait d'accord. Des choses qui ne ressemblent rien... J'entrevois ici la vie des viscĂšres... - Halte. DĂ©fense d'entrer. Danger de mort... Restons Ă la surface... A propos de surface, est-il exact que vous ayez dit ou Ă©crit ceci Ce qu'il y a de plus profond dans l'homme, c'est la peau ? - C'est vrai. - Qu'entendiez-vous par lĂ ? - C'est simplicissime... Un jour, agacĂ© que j'Ă©tais par ces mots de profond et de profondeur... - Que nous venons d'employer Ă notre aise... Ecoutez je constate que vous manifestez une sensibilitĂ© exagĂ©rĂ©e Ă l'endroit des mots. Vous vous cabrez Ă chaque instant. Ce sont des expĂ©dients, que diable !...La vie n'a pas le temps d'attendre la rigueur. On se dĂ©brouille. NapolĂ©on disait qu'Ă la guerre, on s'engage de partout, et puis l'on voit... - Oh ! sur la guerre, il en a dit de toutes les couleurs... D'ailleurs, tous ceux qui ont pratiquĂ© quelque chose, quand ils veulent exprimer ou transmettre leur expĂ©rience... RĂšgle gĂ©nĂ©rale, ils Ă©mettent les prĂ©ceptes les plus contradictoires... Vous en trouverez jusque dans l'Evangi1e... - J'avoue qu'en mĂ©decine mĂȘme... - MĂȘme dans Hippocrate... Essayez de combiner Principiis obsta, avec Quieta non movere... - On fait ce qu'on peut. Mais j'en reviens Ă vous. Vous butez Ă chaque mot... On ne peut pas parler tranquillement avec vous. On verse Ă chaque instant. Vous arrivez Ă ne plus pouvoir causer avec vous-mĂȘme. Comment diable pouvez-vous parvenir Ă former la moindre pensĂ©e, dans ces conditions? Je me le demande! - Mon cher docteur, j'aime mieux n'arriver Ă rien consciemment, que de n'arriver Ă rien... sans m'en douter... Donc, j'Ă©tais agacĂ©. Profond et profondeur m'exaspĂ©raient. - Je parie que vous aviez lu quelque article sur Pascal. - Je ne tiens pas ce pari. Pas plus que celui de Pascal... - Et alors ? - Alors ?... Il m'est souvenu de ce qu'on trouve dans les livres de mĂ©decine au sujet du dĂ©veloppement de l'embryon. Un beau jour, il se fait un repli, un sillon dans l'enveloppe externe... - L'ectoderme. Et cela se ferme... - HĂ©las !... Tout notre malheur vient de lĂ ... Chorda dorsalis ! Et puis, moelle, cerveau, tout ce qu'il faut pour sentir, pĂątir, penser..., ĂȘtre profond Tout vient de lĂ ... - Et alors ? - Eh bien, ce sont des inventions de la peau !... Nous avons beau creuser, docteur, nous sommes... ectoderme. - Oui, mais... il y a des prolongements. - Nous poussons jusque dans les viscĂšres... Mais, de ce cĂŽtĂ©, nous n'avons pas d'appareils trĂšs perfectionnĂ©s. Rien qui ressemble aux combinaisons de mĂ©canismes, Ă l'Ă©talement de sensations qui se trouvent dans l'oreille et dans l'oeil. Tout est grossier. Brutal. Cela ne sait guĂšre dire que Bon, ou mauvais. - GĂ©nĂ©ralement mauvais. - Mais rien de plus puissant, n'est-ce pas ?... Il y a lĂ quelques gros tyrans qui agissent sans s'expliquer... La vie serait supportable sans les viscĂšres - Vous voulez me rĂ©duire Ă la mendicitĂ©! - Bref, la poussĂ©e de la sensibilitĂ© est fort inĂ©gale, ses moyens bien diffĂ©rents selon qu'elle s'Ă©panouit vers... l'extĂ©rieur, ou qu'elle plonge dans les masses... - Laborieuses ! Je suis sĂ»r que vous digĂ©rez capricieusement, et que nous avons le foie un peu gros... - Je n'en doute pas. Et c'est pourquoi je complĂšte na formule Ce qu'il y a de plus profond dans l'homme, c'est la peau, - en tant qu'il se connaĂźt. Mais ce qu'il y a de... vraiment profond dans l'homme, en tant qu'il s'ignore... c'est le foie... Et choses semblables... Vagues ou... sympathiques » ValĂ©ry. L'IdĂ©e fixe. La plĂ©iade, Ćuvres II, p. 215,216. Corps ? La grande Ă©nigme d'oĂč Ă©merge le pouvoir rĂ©flĂ©chissant d'une fonction par laquelle advient un Soi. Un nĂ©ant de sens, un chaos, un empĂątement de ce qui cherche Ă se libĂ©rer de la nuit pour inventer le poĂšme du jour, toujours Ă réécrire contre les forces de dissolution de la vie obscure, mouvante, indistincte, prisonniĂšre du silence de ce qui n'a pas de nom. CaractĂšre insondable de ce qui est en deçà du langage ! Dire ou l'effort de donner forme Ă l'informe, de mettre un peu d'ordre dans le dĂ©sordre, de porter Ă l'expression, la pensĂ©e entrevoyant furtivement la clartĂ© qui la hante. Il n'y a pas d'autre identitĂ© que celle qui se conquiert sur un fond obscur se dĂ©ployant sans profondeur comme jeu de forces anonymes et aveugles. Alors malheur Ă celui qui n'a pas Ă©tĂ© armĂ© pour cette conquĂȘte ! Le corps pĂąteux, le corps morcelĂ©, pulvĂ©risĂ©, le corps aĂ©rien parfois est l'expĂ©rience commune. L'aventure humaine commence au-delĂ avec la possibilitĂ© de dire Je, c'est-Ă -dire avec le passage de la muette cĂ©nesthĂ©sie Ă l'expression linguistique ou artistique. D'oĂč ce paradoxe que formule ce texte de ValĂ©ry Ce qu'il y a de plus profond en l'homme en tant qu'il est conscient de lui, ce n'est pas l'opaque Ă©paisseur organique, le foie, c'est l'ĂȘtre qu'il fait exister Ă la surface du vide d'oĂč il Ă©merge et qu'il met momentanĂ©ment en Ă©chec. Chacun est pour lui-mĂȘme son propre poĂšme ou selon l'Ă©tymologie grecque sa propre crĂ©ation. Un poĂšme toujours Ă recommencer, un poĂšme toujours menacĂ© par le nĂ©ant sur lequel il s'arrache et qui attend implacablement d'achever son Ćuvre corrosive. J'aime les auteurs qui ne racontent pas des histoires et ne masquent pas le tragique de l'existence humaine. ValĂ©ry est de ceux-lĂ . Oserais-je dire que David Le Breton devrait se mettre Ă son Ă©cole? Cela nous Ă©viterait bien des platitudes psychologisantes sur les blessures de soi », sous-titre de son livre La Peau et la Trace, que je voulais prĂ©senter pour enrichir la culture de mes Ă©lĂšves, mais dont j'avoue qu'il me tombe des mains. Comme s'il Ă©tait possible de porter au langage ou Ă la forme Ă un autre niveau que le langage ou la forme, la difficultĂ© d'ĂȘtre et le fragile sentiment de son identitĂ© ! Alors pourquoi ne pas tirer les leçons de ce qui est, Ă la fois, avouĂ© page 35 du livre et dĂ©niĂ© par tout un bavardage insipide, Ă savoir que le recours au corps marque la dĂ©faillance de la parole et de la pensĂ©e, la dĂ©robade du sens » ? Les mutilations du corps, la souffrance expĂ©rimentĂ©e comme maniĂšre de se sentir exister ne sont pas des poĂšmes c'est encore la sinistre geste de ce qui est en deçà du poĂšme. Le malheur d'exister, le flottement du sentiment d'identitĂ© sont la vĂ©ritĂ© universelle de l'humaine condition, mais il y a ceux qui ont Ă©tĂ© armĂ©s pour une conquĂȘte par la pensĂ©e et la parole d'eux-mĂȘmes et de leur monde et les laissĂ©s pour compte, les victimes des infralangues, ceux que l'Ă©cole de la RĂ©publique a l'air de produire Ă la pelle si l'on en croit ce dĂ©testable film Entre les murs ». On ne saurait trop se pĂ©nĂ©trer de ce que ValĂ©ry affirme ici. Une psychologie des profondeurs devient vite creuse. J'avoue ĂȘtre, comme lui, exaspĂ©rĂ©e par ces mots de profond et de profondeur. Et ce n'est pas rien de se sentir cautionnĂ©e par un esprit de cette trempe. Le moi profond, le sujet un et identique Ă soi, sont les effets incertains du texte d'une existence qui s'Ă©crit avec courage et luciditĂ©, ils n'en sont pas les auteurs donnĂ©s antĂ©rieurement Ă cet effort. Est-ce dĂ©jĂ ce que l'embryologie prĂ©figure lorsqu'elle nous apprend que la peau apparaĂźt dans le dĂ©veloppement embryonnaire avant les autres systĂšmes sensoriels, rĂ©pondant Ă cette loi biologique selon laquelle plus une fonction est prĂ©coce, plus elle a des chances d'ĂȘtre fondamentale. Au stade de la gastrula, l'embryon prend la forme d'un sac par invagination d'un des pĂŽles et prĂ©sente deux feuillets, l'ectoderme et l'endoderme. Cet ectoderme forme Ă la fois la peau incluant les organes des sens et le cerveau. En outre les diffĂ©rents Ă©lĂ©ments qui la constituent ont une reprĂ©sentation importante dans le cerveau, comme le rĂ©vĂšlent les homonculi sensoriels et moteurs qui montrent la reprĂ©sentation proportionnelle des fonctions tactiles dans le cortex, par l'importance de la main et des lĂšvres » Article La Peau, Evelyne Sechaud, dans le Dictionnaire du corps. S'il en est ainsi, il faut donc dire que ce qu'il y a de plus profond en l'homme c'est la peau ». Le plus fondamental est ce qui affleure Ă la surface non par quelques mĂ©canismes qui s'opĂ©reraient en nous sans nous mais par l'action d'une rĂ©ceptivitĂ© ne parvenant Ă la conscience d'elle-mĂȘme que par l'effort lucide de donner sens et de s'approprier par lĂ , ce qui la traverse anonymement. Si j'ai choisi d'illustrer les deux papiers prĂ©cĂ©dents par Lucian Freud et Francis Bacon, c'est prĂ©cisĂ©ment parce que ces grands peintres ne montrent pas autre chose. Pour l'un et pour l'autre, le rĂ©el n'est pas ça, champ de forces, chair muette, mais ce Ă partir de quoi la rĂ©alitĂ© se construit. Il s'agit toujours de capter le mystĂšre de l'apparence dans le mystĂšre de la facture disait Bacon. CitĂ© par Philippe Muray dans "Les cadavres dans le triptyque." Art Press n° 59. Cf. L'obscĂ©nitĂ© dĂ©mocratique. Partager Marqueursapparence, ectoderme, endoderme, foie, infralangue, moi profond, oeuvre d'art, parole, peau, pensĂ©e, profond, surface, viscĂšres
âFemmes, soyez soumises Ă vos maris ! Maris aimez votre femme comme le Christ a aimĂ© lâEglise ! Col ; Ep ; Tt ; 1 P Ce commandement, rĂ©pĂ©tĂ© quatre fois dans le Nouveau Testament Câest dire son importance !, est aujourdâhui inaudible, et ce en raison dâune part du comportement des hommes qui nâont pas appris Ă aimer, et de lâoeuvre dĂ©voyĂ©e du fĂ©minisme. Or ces versets, Ă la diffĂ©rence de celui du Coran ne sâadresse pas aux maris pour leur commander de faire obĂ©ir leur femme, mais aux Ă©pouses⊠Autrement dit, elles ne sont pas traitĂ©es par lâEvangile comme des mineures, Ă qui il reviendrait dâĂȘtre commandĂ©es sous la menace, mais comme des ĂȘtres libres Ă qui sâadresse personnellement la Parole de Dieu⊠Il revient donc aux Ă©pouses dâobĂ©ir ou non Ă Dieu, Ă qui elles rendront compte de leur choix. En aucun cas le mari peut revendiquer une quelconque autoritĂ© divine pour obtenir de son Ă©pouse ce quâil souhaite dâelle. Il est tenu dâimiter Dieu qui nous a créés libres et respecte la libertĂ© quâIl nous a donnĂ©e. Quant Ă la raison pour laquelle il revient aux Ă©pouses dâĂȘtre soumises Ă leur mari et non lâinverse, alors quâils sont dâune Ă©gale nature et dignitĂ©, elle ressortit Ă la nature trinitaire de Dieu, Ă lâimage de qui nous sommes créés. En Dieu, chaque personne Ă©tant lâunique et vrai Dieu est cependant distincte des deux autres, ayant sa façon propre dâaimer. Et de mĂȘme que le Fils vient du PĂšre, Ăve a Ă©tĂ© tirĂ©e dâAdam. Le Fils aime le PĂšre en prĂ©fĂ©rant accomplir la volontĂ© de Son PĂšre plutĂŽt la sienne Mt De mĂȘme, lâĂ©pouse aime son Ă©poux en prĂ©fĂ©rant, le cas Ă©chĂ©ant, faire la volontĂ© de son Ă©poux plutĂŽt que la sienne. Par son sacrifice elle imite le Christ et rĂ©alise lâunitĂ© de son couple, qui ne saurait subsister en Ă©tant divisĂ©, et de sa famille, en apprenant aux enfants Ă obĂ©ir. VoilĂ la grandeur de la mission de lâĂ©pouse, si ignorĂ©e ou mĂ©prisĂ©e. Quel mal le fĂ©minisme a fait en faisant croire aux femmes que leur dignitĂ© consistait Ă sâopposer Ă la volontĂ© de leur mari pour affirmer la leur ! Aussi vrai que saint Paul demande aux Ă©poux dâaimer leur Ă©pouse comme le Christ a aimĂ© lâĂglise Ep lâhomme ne peut se conduire nâimporte comment avec son Ă©pouse qui a limitĂ© les risques en nâayant pas choisi dâĂ©pouser un abruti, en principe. Qui ne voit comment sâaccomplit alors le jeu de lâamour lâĂ©pouse montre Ă son Ă©poux son amour en prĂ©fĂ©rant sa volontĂ© Ă la sienne, et lâĂ©poux en retour ne peut que vouloir satisfaire son Ă©pouse⊠et ainsi la route tourne ! Lâamour de lâĂ©poux est nourri par la confiance que lui tĂ©moigne son Ă©pouse, et celle-ci ne doute pas que son mari choisisse le meilleur pour leur famille. Aussi vrai quâaucun mari ne peut ĂȘtre heureux si sa femme nâa pas confiance en lui ou ne lâadmire pas, lâĂ©poux a le devoir lorsquâune dĂ©cision est Ă prendre, de demander lâavis de son Ă©pouse, de rĂ©flĂ©chir, et de prier pour connaĂźtre la volontĂ© de Dieu. Sâil agit ainsi, pourquoi lâĂ©pouse devrait-elle craindre le choix fait par son mari ? Aussi vrai quâil nây a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux que lâon aime Jn que le propre de lâamour est de rendre un ceux qui sâaiment, et que lâon ne peut donner sa vie quâune fois et donc quâĂ une personne sinon ce ne serait pas se donner, mais se prĂȘter, la raison reconnaĂźt que la monogamie est le seul rĂ©gime matrimonial correspondant Ă la nature mĂȘme de lâamour⊠Si la raison peut donc reconnaĂźtre cette vĂ©ritĂ©, seule cependant la grĂące peut donner de la vivre parfaitement. Parce quâelle vit de lâAmour du Christ victorieux de tout mal, lâĂglise catholique est la seule institution dans le monde Ă nâavoir jamais lĂ©galisĂ© le divorce. Elle croit en effet quâil est possible, par et en JĂ©sus-Christ, dâaimer comme Il nous a aimĂ©s jusquâau don total de soi ! LĂ oĂč le divorce est lĂ©gitimĂ©, lâaffection mutuelle est amoindrie ; de dangereux stimulants sont fournis Ă lâinfidĂ©litĂ© ; la conservation et lâĂ©ducation des enfants sont compromises ; la sociĂ©tĂ© familiale trouve une occasion de dissolution ; des germes de discorde sont semĂ©s entre familles ; et la femme voit sa dignitĂ© dĂ©gradĂ©e tandis quâelle court le danger dâĂȘtre abandonnĂ©e aprĂšs avoir servi les passions de lâhomme. Qui peut nier quâen instituant la monogamie, lâindissolubilitĂ© et la libertĂ© de lâengagement comme conditions de validitĂ© du mariage, lâĂglise ait restaurĂ© le mariage selon lâintention divine cf. Mt et donc travaillĂ© Ă ce que lâAmour rĂšgne sur terre comme au Ciel » ? St Paul a la rĂ©putation dâĂȘtre misogyne parce quâil demande Ă lâĂ©pouse dâĂȘtre soumise Ă son mari que les femmes soient soumises Ă leur mari comme au Seigneur Col ; Ep ». Mais ce quâil faut remarquer câest que non seulement St Paul insiste, mais quâil nâest pas le seul apĂŽtre Ă le faire, car St Pierre lui mĂȘme dans sa seule 1Ăšre Ă©pĂźtre rĂ©pĂšte les choses Ă deux reprises. Pour comprendre ce que veulent dire S t Pierre et St Paul, et qui est si important, il faut remonter lĂ dâoĂč viennent lâhomme et la femme. câest Ă dire Ă Dieu leur CrĂ©ateur qui est Communion de personnes, TrinitĂ©, Famille, Amour, et qui est UN parce que lâamour fait que ceux qui sâaiment ne font quâUN. Dans lâAmour âTa joie est ma Joie. Ta peine est ma peine.â En Dieu chaque personne est Dieu, lâunique et vrai Dieu, que toutes les trois sont ensemble, chaque personne Ă©tant distinctes des deux autres et ayant sa propre personnalitĂ© et sa propre façon dâaimer. Ainsi le PĂšre seul engendre le Fils, le Fils seul est engendrĂ© du PĂšre, et le Saint Esprit seul procĂšde du PĂšre et du Fils. Lâhomme et la femme créés Ă lâimage de Dieu Gn rĂ©flĂ©chissent ce jeu des relations trinitaires. Nous lisons au livre de la GenĂšse que la femme a Ă©tĂ© créée Ă partir du cĂŽtĂ© dâAdam. Quâest-ce Ă dire, sinon quâelle est appelĂ©e Ă incarner dans lâamour le rĂŽle du Fils qui se reçoit de toute Ă©ternitĂ© du PĂšre ? Et comment le Fils nous a-t-il montrĂ© dans le temps la façon dont Il aime le PĂšre dans lâĂ©ternitĂ© ? Il lâa montrĂ© en particulier Ă GetsĂ©mani quand la Passion sâest approchĂ©e, elle que redoutait Sa nature humaine et qui Lâa fait prier le PĂšre ainsi PĂšre, si câest possible que cette coupe sâĂ©loigne de Moi⊠Cependant non pas comme Je veux mais comme Tu veux. Mt »⊠Ainsi lâĂ©pouse est appelĂ©e Ă incarner lâamour en renonçant Ă sa volontĂ© propre pour faire celle de son mari, de maniĂšre Ă crĂ©er ainsi lâunitĂ© de leur couple au prix de son sacrifice⊠Pourquoi âelleâ diront certains ? Pourquoi seules les femmes devraient-elles incarner lâamour de cette façon ? A quoi nous rĂ©pondons Et pourquoi seul le Fils est -il le Fils ? » En Dieu donner et recevoir ce nâest pas plus et moins, car le Fils qui Se reçoit du PĂšre nâest pas moins Dieu que Lui, de mĂȘme aimer en tant quâĂ©pouse ce nâest pas vivre une condition humaine infĂ©rieure. De mĂȘme que dans la TrinitĂ© la diffĂ©rence rend possible le don et donc lâAmour, ainsi dans lâamour conjugal, la diffĂ©rence permet le don, et donc lâamour. Telle est la façon particuliĂšre des Ă©pouses dâaimer imiter, incarner lâAmour du Fils pour le PĂšre â et, je le rĂ©pĂšte, le Fils nâest pas infĂ©rieur au PĂšre. Il est avec lui le seul et mĂȘme Dieu. Cela ne veut certes pas dire que les maris pourraient demander nâimporte quoi Ă leur femme ; câest dâailleurs pourquoi saint Paul ajoute aussitĂŽt Maris, aimez vos femmes comme le Christ a aimĂ© lâEglise ». Et comment le Christ a-t-il aimĂ© LâEglise ? En donnant Sa vie pour elle, et donc pour chacun dâentre nous. Normalement, lorsquâune femme Ă©pouse son mari, elle lâa choisi. Elle nâĂ©pouse pas nâimporte qui. Elle Ă©pouse quelquâun en qui elle a confiance, quâelle sait lâaimer comme le Christ a aimĂ© lâEglise, et câest pourquoi le cas du mauvais mari ne devrait jamais se poser. Un modĂšle ne se bĂątit pas Ă partir de ce qui ne devrait pas ĂȘtre les mauvais maris, mais de ce qui doit ĂȘtre, et donc ici le modĂšle du couple se bĂątit Ă partir de ce que doit ĂȘtre un bon mari, un mari aimant, comme le Christ ⊠Normalement, avant de prendre une dĂ©cision, un mari prie pour demander Ă Dieu la connaissance de Sa volontĂ©, et il interroge son Ă©pouse, de sorte que lâĂ©pouse est partie prenante dans la dĂ©cision. Et si au terme de leur Ă©change de parfaite bonne fois des deux cĂŽtĂ©s, subsiste un dĂ©saccord, et que lâĂ©pouse renonce Ă son jugement pour choisir celui de son mari, quel plus beau tĂ©moignage dâamour celui-ci pourrait-il alors recevoir ? Sachez-le Mesdames, rien ne peut davantage dĂ©truire un mari que de voir sa femme manquer de confiance en lui. Un mari qui reçoit le tĂ©moignage de confiance de son Ă©pouse quâest le sacrifice de sa volontĂ©, de son jugement, de ses goĂ»ts, comment ne se sentirait-il pas amenĂ© Ă aimer davantage en retour son Ă©pouse ? Chacun des deux doit jouer son rĂŽle, qui est diffĂ©rent. Un ĂȘtre qui a deux tĂȘtes est un monstre. Une communautĂ© qui a deux tĂȘtes se divise et court Ă sa ruine. Ainsi lâĂ©pouse rĂ©alise-t-elle lâunitĂ© de sa famille non seulement en acceptant le sacrifice de sa volontĂ© propre pour faire celle de son mari, lui donnant ainsi de quoi rĂ©aliser son propre rĂŽle dâĂ©poux et de chef de famille, mais encore elle apprend aux enfants Ă obĂ©ir Ă leur pĂšre ⊠Les enfants, en voyant leur maman faire confiance Ă leur pĂšre, Ă son mari, sont eux mĂȘme conduits Ă faire confiance et Ă obĂ©ir. Et câest lĂ un service irremplaçable, inestimable, donnĂ© non seulement aux enfants mais Ă la sociĂ©tĂ© toute entiĂšre pour leur bien et leur salut tant il est vrai quâil nây a pas de bien et de salut en dehors de lâobĂ©issance. Et voilĂ pourquoi tant de familles nâarrivent pas Ă se former parce quâelles sont empoissonnĂ©es par le fĂ©minisme qui a fait croire aux femmes quâelles avaient Ă se rĂ©aliser en sâopposant Ă leur mari, Ă revendiquer Ă leur encontre leur dignitĂ© dans lâĂ©galitĂ© des rĂŽles au lieu dâaccepter leur diffĂ©rence et sa beautĂ© pour en faire la joyeuse et merveilleuse offrande qui permet lâamour. Câest ainsi quâune Ă©pouse qui aime son mari et se sait aimĂ©e de lui nâa aucune difficultĂ© Ă faire la volontĂ© du Seigneur en faisant la volontĂ© de son mari. Heureuse famille alors oĂč la Paix et lâharmonie du Seigneur ne peuvent pas ne pas rĂ©gner. ⊠OĂč lâon voit que seul le Dieu chrĂ©tien qui est TrinitĂ© permet Ă lâhumanitĂ© de se comprendre dans la diffĂ©rence et de vivre lâamour dans la VĂ©rité⊠Que le Seigneur donne par son Esprit dâAmour aux hommes et aux femmes de savoir sâaimer comme le Christ nous a aimĂ©s. Ainsi soit-il ! 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Celui parmi vous qui se rĂ©veille le matin en totale sĂ©curitĂ© dans son sirb », en bonne santĂ© et ayant sa subsistance journaliĂšre, câest comme si le bonheur de ce bas-monde lui a Ă©tĂ© servi dans sa totalitĂ©. » TirmidhiCette sagesse, chĂšres lectrices et lecteurs, fait partie des trĂ©sors prophĂ©tiques. Notre bien-aimĂ© le Messager dâAllah, paix et salut sur lui, en a fait don Ă lâhumanitĂ© afin dâattirer leur attention sur lâessentiel des bienfaits dâAllah. En effet, celui qui veut aller de lâavant doit apprendre Ă observer ceux qui lâont prĂ©cĂ©dĂ© parmi les illustres hommes afin de marcher sur leurs traces. Toutefois, pour ne pas tomber dans lâobscurantisme qui consiste Ă ignorer les bienfaits dâAllah Ă notre Ă©gard, il est important de sâen remettre Ă lâessentiel. Le croyant se doit donc de regarder celui qui est au dessus de lui pour progresser et celui qui est en dessous afin de remercier son Seigneur et ĂȘtre reconnaissant. Câest dans ce sens lĂ que notre bien-aimĂ© le ProphĂšte dit Ă notre maĂźtre Abu Dharr regarde plutĂŽt celui qui est en dessous de toi ! Cela est plus Ă mĂȘme de te permettre dâĂ©viter de minimiser les bienfaits dâAllah sur toi. » Al Hakim Ainsi donc, ce hadith prophĂ©tique vient attirer lâattention des aspirants Ă la notion de bonheur terrestre. Et comme toute chose, elle la notion du bonheur peut ĂȘtre amenĂ©e Ă ĂȘtre augmentĂ©e ou diminuĂ©e. De ce fait, notre maĂźtre Salama Ibn Oubeydillah Ibn Nihsan Al Khatmy, comme nous le rapportent lâimam Bukhari dans Al Adab Al Mufrad et Tirmidhi, dĂ©clare avoir entendu son pĂšre rapporter de notre bien-aimĂ© le ProphĂšte cette parole suivante Celui parmi vous qui se rĂ©veille le matin en totale sĂ©curitĂ© dans son sirb », en bonne santĂ© et ayant sa subsistance journaliĂšre, câest comme si le bonheur de ce bas-monde lui a Ă©tĂ© servi dans sa totalitĂ©. » Notre bien-aimĂ© met ainsi lâaccent sur trois tenants du bonheur que sont la paix et sĂ©curitĂ©, la santĂ© et le minimum de paix et la sĂ©curitĂ©La notion de paix, de stabilitĂ© et de sĂ©curitĂ© est un principe trĂšs cher Ă notre religion. Ainsi, notre Seigneur sâest donnĂ© comme attribut la Paix, Il dit C'est Lui, Allah. Nulle divinitĂ© que Lui; Le Souverain, le Pur, La Paix, Le Rassurant, le PrĂ©dominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire Ă Allah ! Il transcende ce qu'ils Lui associent. » 59; 23. Il a fait de la salutation du croyant une invocation souhaitant la paix Ă son prochain. De mĂȘme qu'Ă la fin de chaque priĂšre, la paix est notre ultime invocation que la paix soit avec vous ». Face au Seigneur, Paix » sera Ă©galement notre premiĂšre salutation le Jour Dernier. Dans ce sens Allah dit Leur salutation au jour oĂč ils Le rencontreront sera "Salam" [paix], et Il leur a prĂ©parĂ© une gĂ©nĂ©reuse rĂ©compense. » 33; 44. Dâautre part, notre maĂźtre le Messager dâAllah Yusuf nâa trouvĂ© que la paix et la sĂ©curitĂ© Ă souhaiter Ă sa famille venue vivre Ă ses cĂŽtĂ©s en Egypte. Le Coran nous dit Lorsqu'ils s'introduisirent auprĂšs de Joseph, celui-ci accueillit ses pĂšre et mĂšre, et leur dit "Entrez en Egypte, si Allah le veut, en toute sĂ©curitĂ©! ». 12 99 Tout ceci pour appuyer la thĂšse selon laquelle aucune rĂ©ussite, aucun bonheur, aucun projet ne peut voir le jour sâil nây a pas de paix, de sĂ©curitĂ© et de stabilitĂ© sociale. Et il y a comme preuve de la vĂ©racitĂ© de ces dires, les guerres et l'instabilitĂ© qui rĂšgnent dans certaines parties du globe. Des populations dĂ©placĂ©es, certains retranchĂ©s chez eux, dâautres tuĂ©s, torturĂ©s ou encore terrorisĂ©s, quelle place y a-t-il alors pour le bonheur ? Cependant, lorsque le ProphĂšte dit Celui parmi vous qui se rĂ©veille le matin en totale sĂ©curitĂ© dans son sirb », il a usĂ© dâune grande sagesse. Dâailleurs, la complexitĂ© du mot sirb » et lâimmensitĂ© des sens quâil englobe mâont poussĂ© Ă ne pas le traduire, afin de ne pas restreindre le hadith, car en effet, ce mot englobe quatre significations diffĂ©rentes dans la langue arabe. Il dĂ©signe la personne, la famille, le chemin et la route ainsi que la maison. Comme si notre bien-aimĂ© le ProphĂšte voulait nous montrer par le choix de ce mot lĂ , les moments oĂč la sĂ©curitĂ© est encore plus apprĂ©ciĂ©e Ă savoir se sentir en sĂ©curitĂ© en soi, au milieu de sa famille, ne pas craindre lâinsĂ©curitĂ© alors que lâon est sur le chemin et la route qui mĂšne lĂ oĂč nous espĂ©rons gagner quelque chose et enfin au cĆur de sa maison et de son intimitĂ©. Ce hadith est alors la preuve de la vĂ©racitĂ© de la prophĂ©tique dĂ©claration mon Seigneur mâa accordĂ© la largesse dans la parole » Muslim, câest Ă dire quâen peu de mots il exprime dâinnombrables sens. Chers lectrices et lecteurs, lorsque notre bien-aimĂ© le ProphĂšte met lâaccent sur la sĂ©curitĂ©, câest aussi un appel Ă tout croyant de faire de la paix et la sĂ©curitĂ© son combat. A cĂŽtĂ© de la sĂ©curitĂ© extĂ©rieure, Allah nous promet la paix intĂ©rieure et spirituelle. Il dit Ceux qui ont cru et n'ont point troublĂ© la puretĂ© de leur foi par une injustice association, ceux-lĂ ont la sĂ©curitĂ©; et ce sont eux les bien-guidĂ©s ». 682La santĂ©Le deuxiĂšme fondement du bonheur terrestre nâest rien dâautre que la santĂ© dans la considĂ©ration prophĂ©tique. La santĂ© est un moteur qui permet Ă lâHomme de gagner sa vie et de se rapprocher de son Seigneur. Nul ne peut travailler pour gagner sa vie en toute sĂ©rĂ©nitĂ© face Ă la maladie. Nul aussi ne peut sâacquitter avec facilitĂ© des obligations religieuses dites corporelles » sans la santĂ©. Ainsi donc, la santĂ© est un don quâil faut prĂ©server mais câest aussi un but quâil faut rechercher, et, dans ce sens, notre bien-aimĂ© le ProphĂšte nous met sur cette piste Ă diverses occasions. Il dit Profite de ta santĂ© avant la maladie » Al Hakim. Dans un autre hadith il appelle Ă lâhygiĂšne alimentaire afin de prĂ©server cette santĂ©. Il dit dans ce sens Le fils dâAdam ne peut remplir un rĂ©cipient pire que son ventre. Sâil est obligĂ© de le faire, alors quâil consacre un tiers Ă la nourriture, un second tiers Ă la boisson et le dernier tiers Ă sa respiration. » AhmadLa subsistance journaliĂšreLe dernier pilier du bonheur terrestre tel quâil est dĂ©crit par notre bien-aimĂ© le ProphĂšte nâest rien dâautre que les moyens financiers. En effet, vivre dans la dignitĂ© sans tendre la main Ă personne doit ĂȘtre accessible Ă tous. Le Coran regorge de versets qui, Ă maintes reprises appellent Ă rĂ©tablir les inĂ©galitĂ©s sociales, la dignitĂ© humaine, la solidaritĂ© et le partage pour tous les individus. Dâailleurs, pour ce fait, un pilier de lâislam, Ă savoir la zakat, a Ă©tĂ© consacrĂ© Ă ce but. Lorsque lâon parle de vivre, nous ne voulons pas dire par lĂ les futilitĂ©s, le gĂąchis, et tout ce qui nâa comme finalitĂ© que de plonger les sociĂ©tĂ©s dans le matĂ©rialisme aveugle. Le Coran nâa-t-il pas dit Sachez que la vie prĂ©sente n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course Ă l'orgueil entre vous et une rivalitĂ© dans l'acquisition des richesses et des enfants. Elle est en cela pareille Ă une pluie la vĂ©gĂ©tation qui en vient Ă©merveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie; ensuite elle devient des dĂ©bris. Et dans l'au-delĂ , il y a un dur chĂątiment, et aussi pardon et agrĂ©ment d'Allah. Et la vie prĂ©sente n'est que jouissance trompeuse. » 5720ChĂšres lectrices et lecteurs, notre bien-aimĂ© avait pour habitude de dire Ă Seigneur, prĂ©serve moi de la faim, car câest un mauvais compagnon de route et protĂšge moi de la trahison car câest une mauvaise conseillĂšre » Abu Dawoud. Câest ainsi quâil considĂšre le danger pour la sociĂ©tĂ©; de laisser la pauvretĂ© prospĂ©rer et gagner du terrain ainsi que la dĂ©gradation des valeurs. Cependant, le vrai croyant nâest pas celui qui, face Ă un manque, dĂ©sespĂšre ou cherche Ă lâassouvir par nâimporte quel moyen lĂ©gal ou illĂ©gal. Le vrai croyant est celui qui sait que dans ce bas-monde on ne peut combler tous ses dĂ©sirs et la porte de lâĂ©preuve est toujours ouverte et ne sera fermĂ©e pour les croyants quâaprĂšs le retour vers leur Seigneur. Dans ce sens le Coran dit Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez pas encore subi des Ă©preuves semblables Ă celles que subirent ceux qui vĂ©curent avant vous ? MisĂšre et maladie les avaient touchĂ©s; et ils furent secouĂ©s jusqu'Ă ce que le Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent Ă©criĂ©s "Quand viendra le secours d'Allah ? " - Quoi ! Le secours d'Allah est sĂ»rement proche. » 2214 Il dit aussi TrĂšs certainement, Nous vous Ă©prouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint "Certes nous sommes Ă Allah, et c'est Ă Lui que nous retournerons". Ceux-lĂ reçoivent des bĂ©nĂ©dictions de leur Seigneur, ainsi que la misĂ©ricorde; et ceux-lĂ sont les biens guidĂ©s. » 2155/157Et mille salutations Ă notre maĂźtre le Messager dâAllah qui face Ă lâĂ©preuve fut meilleur exemple Et rappelle-toi Job, Notre serviteur, lorsqu'il appela son Seigneur "Le diable m'a infligĂ© dĂ©tresse et souffrance". Frappe [la terre] de ton pied voici une eau fraĂźche pour te laver et voici de quoi boire. Et Nous lui rendĂźmes sa famille et la fĂźmes deux fois plus nombreuse, comme une misĂ©ricorde de Notre part et comme un rappel pour les gens douĂ©s d'intelligence. "Et prends dans ta main un faisceau de brindilles, puis frappe avec cela. Et ne viole pas ton serment". Oui, Nous l'avons trouvĂ© vraiment endurant. Quel bon serviteur ! Sans cesse il se repentait. » 3841/44
Câest dans la PlĂ©nitude de Mon Amour que Je Mâadresse de nouveau Ă vous au moyen du Grand Rayon de la LumiĂšre et du Son, afin de diriger consciemment le Rayon de la GuĂ©rison vers chacun des Ătudiants. Je maintiendrai cette Radiation du Pouvoir de GuĂ©rison chaque jour pendant deux semaines. Pendant Mon MinistĂšre dans les Collines de la JudĂ©e, Jâai activĂ© le souvenir latent dans les Enregistrements IntĂ©rieurs de lâhumanitĂ© et ce Service se poursuit encore Ă ce jour. Je dĂ©sire faire comprendre Ă tous les Ătudiants quâavant de procĂ©der Ă une guĂ©rison, JâĂ©tais toujours intimement conscient de âAY AM â Je Suis lâUnique PrĂ©sence de GuĂ©risonâ, et en tant que cette PrĂ©sence AY AM IllimitĂ©e, Jâavais le Droit, le Pouvoir et la CapacitĂ©, par cette PrĂ©sence, dâordonner Ă toute activitĂ© mentale extĂ©rieure de se taire et dâobĂ©ir Ă la PrĂ©sence. Donc, lorsque Je Mâadressais aux gens, Je parlais avec cette AutoritĂ© de la PrĂ©sence AY AM que Je reconnaissais comme lâUnique Intelligence et Pouvoir en Action â ou qui pouvait agir, car JâĂ©tais conscient de lâactivitĂ© mentale extĂ©rieure de mon entourage. Comme Je lâai dĂ©jĂ dit, ce ne fut que lorsque Je commençai Ă dire âAY AM â Je Suis la RĂ©surrection et la Vieâ que lâAmpleur de Ma Mission et le moyen de Lâaccomplir Me furent entiĂšrement dĂ©voilĂ©s. Le point sur lequel Jâinsiste aujourdâhui est que dans chacun des Ătudiants rĂ©side cette mĂȘme Puissante PrĂ©sence AY AM que Jâinvoquais pour manifester la Perfection de cette Puissante PrĂ©sence. Les humains de lâĂ©poque appelĂšrent cela des miracles. Pourtant, Je vous assure quâil sâagissait simplement de la mise en action et de lâemploi de Lois Cosmiques qui vous environnent et qui peuvent ĂȘtre mises en activitĂ© par direction consciente. Lâerreur commise par les Etudiants qui retardent leur MaĂźtrise, consiste Ă garder le sentiment quâils mentent ou quâils trompent en se dĂ©clarant parfaits alors quâils ne manifestent pas encore la Perfection dans leur apparence ou dans leur activitĂ©. Par Ma propre ExpĂ©rience, Je dois vous dire sincĂšrement que NOUS DEVONS RECONNAĂTRE LâUNIQUE PRESENCE, INTELLIGENCE ET POUVOIR, PUIS LA REVENDIQUER COMME NĂTRE DANS CHAQUE PENSEE ET ACTIVITE câest cela lâUnique Moyen pour attirer cette Puissante Perfection dans les apparences extĂ©rieures et dâen avoir lâusage dans lâactivitĂ©. Le fait que la Perfection nâest pas encore manifestĂ©e en apparence nâest pas une raison pour renoncer Ă appliquer la Loi et Ă revendiquer la Perfection comme Ă©tant vĂŽtre. Nâimporte qui est douĂ© dâune intelligence moyenne, nâa quâĂ rĂ©flĂ©chir un instant pour se rendre compte que lâĂnergie, le Principe de Vie quâil emploie est DIEU, la Puissante PrĂ©sence AY AM. Cette PrĂ©sence, ce Pouvoir et cette Ănergie, cette Perfection sont donc Permanents par nature. Câest en revendiquant cette Puissante PrĂ©sence en ActivitĂ© que vous La mettez consciemment en Action dans votre Vie, votre entourage et vos affaires. De nos jours, comme du temps de Mon MinistĂšre, la lutte financiĂšre semble ĂȘtre dure, et pourtant, par la manipulation et la direction consciente de la Puissante Ănergie, de la Substance et de lâOpulence qui vous environnent, vous avez Ă votre portĂ©e le moyen dâattirer Ă vous tout ce dont vous avez besoin pour votre usage, et qui se trouve dans la Merveilleuse Opulence Divine, OmniprĂ©sente. Par la Parole âAY AMâ, vous La mettez en Action pour lâAccomplissement de votre ordre conscient. Une des premiĂšres et des plus puissantes choses qui sâimposĂšrent clairement Ă Ma conscience fut Ma CapacitĂ© â la CapacitĂ© de tout le monde â de qualifier cette Ănergie consciemment dirigĂ©e, comme produisant tout ce qui, en apparence, Ă©tait nĂ©cessaire. De cette maniĂšre, lâĂnergie peut produire pour votre usage de lâor, de lâargent, de la monnaie, des aliments, des vĂȘtements, un logement, des moyens de transport, ou nâimporte quoi que vous pouvez demander consciemment. Toute chose peut apparaĂźtre par ordre conscient, dĂ©terminĂ©, quand on sait que la demande consciente est faite et accomplie par la PrĂ©sence AY AM. Elle possĂšde naturellement la Toute-Puissance et lâAutoritĂ© de donner Ă Sa propre Substance la forme qui est demandĂ©e. Ătant conscient que VOUS ĂȘtes la PrĂ©sence AY AM toujours en ActivitĂ©, vous devez savoir que, par cette prise de conscience, vous ĂȘtes devenu un Aimant qui attire invinciblement toute lâActivitĂ© de lâUnivers, qui Se prĂ©cipite vers vous pour accomplir ce qui est demandĂ©. Lâunique raison qui peut faire paraĂźtre quâil nâen est pas ainsi, est le doute soit un sentiment subconscient dâincertitude concernant votre capacitĂ© et votre autoritĂ©, soit un doute concernant lâOmniprĂ©sence de lâActivitĂ© AY AM. Aujourdâhui, en Ma qualitĂ© dâun Ătre ayant passĂ© par le processus complet de la RĂ©alisation, Je vous assure que câest Mon PrivilĂšge et Ma Joie de vous expliquer, avec dâautres MaĂźtres AscensionnĂ©s, ces Lois simples mais puissantes et invincibles dans Leur ActivitĂ©. Elles vous procureront la LibertĂ© et la SouverainetĂ© sur toutes ces choses qui vous semblent ĂȘtre des montagnes dâobstruction sur votre chemin. Si vous persistez dans lâacceptation et lâemploi de ces Lois, vous constaterez que vous gagnerez la MaĂźtrise sur les Quatre ĂlĂ©ments, Terre, Eau, Air et Feu. En prenant conscience de la Flamme de votre DivinitĂ©â, vous agissez Ă partir du plus Ă©levĂ© des Quatre ĂlĂ©ments, qui est le Feu et la VĂ©ritable ActivitĂ© de lâEsprit. Lâemploi conscient de la Flamme est, par rapport Ă la connaissance de la LumiĂšre comme lâactivitĂ© consciente est par rapport au subconscient. LâĂlĂ©ment naturel de votre Ăme est la Flamme. VoilĂ pourquoi les anciens adoraient le Feu et le Soleil. Au moment manque une ligne⊠⊠quâon peut employer et diriger cette Flamme Consumante, on a un Grand Pouvoir Ă sa disposition. Lorsquâon devient conscient quâon possĂšde la SouverainetĂ© sur les Quatre ĂlĂ©ments, il suffit de sâexercer Ă Lâemployer pour constater quâon peut commander Ă lâĂ©clair de maĂźtriser lâorage, contrĂŽler les eaux et traverser le feu sans dommage. Voudriez-vous Me dire comment on peut utiliser une chose avant de savoir quâelle existe, dâen connaĂźtre la possibilitĂ© dâusage, et avant de savoir quâon est capable de lâemployer ? Câest par lâexercice dans lâemploi que lâon devient invincible dans lâusage de la chose. Je veux absolument vous faire comprendre que Nous vous enseignons exactement les mĂȘmes Lois que Celles que Jâai mises en pratique et que tous Ceux qui atteignent lâĂtat AscensionnĂ© doivent employer. Tout revient finalement Ă faire Usage de la Connaissance de ces Lois, et Ă ĂȘtre convaincu que la PrĂ©sence AY AM que vous Ătes est lâIntelligence, le Pouvoir et lâAutoritĂ© qui peut consciemment diriger lâĂnergie au moyen de lâactivitĂ© extĂ©rieure de votre mental. Nâayez donc pas peur de Lâemployer, pour guĂ©rir, pour bĂ©nir, pour Ă©clairer et pour en faire bĂ©nĂ©ficier votre prochain. Effacez Ă jamais de votre mental lâidĂ©e quâil puisse y avoir de lâĂ©goĂŻsme dans lâacceptation consciente de la Direction de la PrĂ©sence AY AM. Peu importe ce que vous dĂ©sirez pour devenir plus capable et plus puissant pour bĂ©nir. Il ne peut y avoir dâĂ©goĂŻsme dans le dĂ©sir pour ces RĂ©alisations plus Hautes et pour cette Perfection. Câest une grande erreur de croire quâil faut retarder son propre progrĂšs Ă cause dâautrui. Chaque personne doit atteindre la Perfection par son propre effort conscient dans cette Voie merveilleuse de la Connaissance. Personne ne peut croĂźtre ou se rĂ©aliser pour autrui, mais tous, vous pouvez demander pour les personnes que vous voulez aider âAY AM â Je Suis lâUnique PrĂ©sence et Intelligence agissant dans cette personneâ, et vous pouvez qualifier cette Affirmation avec ce dont la personne semble avoir le plus besoin. LE DEVOIR PRIMORDIAL DE TOUT ETRE EST DE DONNER ADORATION ET AMOUR A LâUNIQUE PUISSANTE PRESENCE AY AM â JE SUIS â PRESENTE PARTOUT. Ceci ne vous prouve-t-il pas que câest un joyeux privilĂšge dâaimer votre soi-disant ennemi car âAY AM â Je Suis â lâUnique, RĂ©elle PrĂ©sence et ActivitĂ© partoutâ ? Si lâignorance de lâactivitĂ© extĂ©rieure du mental semble avoir créé du dĂ©sordre, de la peine et des limitations, alors vous pouvez rĂ©aliser que cette crĂ©ation erronĂ©e nâa aucun pouvoir par elle-mĂȘme. Câest Ă tort que lâindividu maintient cette apparence en lui accordant un pouvoir quâelle ne possĂšde pas elle-mĂȘme. Si vous avez eu le malheur de crĂ©er de lâinharmonie, du dĂ©sordre, des limitations, ne voyez-vous pas que vous seul, par le Pouvoir de votre PrĂ©sence AY AM, la Flamme Consumante, devez appeler consciemment en Action la Loi du Pardon et consumer par la Flamme de Vie que vous ĂȘtes, toutes les erreurs que vous avez créées dans votre monde ? Ceci vous montre clairement comment vous devez procĂ©der pour dĂ©barrasser votre monde de tout le dĂ©sordre et des erreurs que vous y avez introduits. AprĂšs, vous apparaĂźtrez comme un Soleil, une LumiĂšre de Vie Ăternelle, de Jeunesse, de BeautĂ© et dâOpulence, brandissant, avec Effet InstantanĂ©, le Sceptre de Pouvoir de la Puissante PrĂ©sence AY AM â Je Suis â que vous ĂȘtes. Il est important de savoir que cette Unique Puissante Ănergie effectue tout conformĂ©ment Ă la qualification que vous Lui imposez ou suivant le dĂ©sir dont vous demandez la manifestation. Il est un point dont les Ătudiants devraient ĂȘtre Ă©minemment conscients, câest que âAY AM â JE SUIS â lâĂternelle PrĂ©sence et ActivitĂ© harmonisant tout, partout oĂč Je Suis, et toute chose vers laquelle ma pensĂ©e se dirige â. Par lâEmploi constant de cette Affirmation faite avec le Sentiment de Son Invincible Pouvoir, lâatmosphĂšre de votre monde restera pure et harmonieuse, et apte Ă transmettre toute directive consciente et Ă en amener le rapide accomplissement. Si vous voulez parler avec AutoritĂ©, silencieusement, Ă ou dâune personne, prononcez dâabord son prĂ©nom, et vous constaterez que lâAide ou lâĂnergie que vous lui destinez lui parviendront et seront plus rapidement acceptĂ©es. Cela revient Ă attirer lâattention de celui Ă qui vous voulez parler. Car, naturellement, avant de parler Ă quelquâun, vous prononcez son prĂ©nom pour attirer son attention il faut faire de mĂȘme quand on dirige lâĂnergie silencieusement. Par la Connaissance et lâEmploi de la PrĂ©sence AY AM, sachant quâElle est partout PrĂ©sente, vous voyez que dans les SphĂšres IntĂ©rieures, vous pouvez parler aussi facilement Ă quelquâun qui se trouve aux antipodes quâĂ celui qui se trouverait physiquement devant vous. Je vous prĂ©viens que si vous essayez dâemployer cette Connaissance pour nuire Ă autrui, lâeffet destructeur de votre intention passera par votre corps et votre Ăąme. Souvenez-vous toujours que vous nâĂȘtes pas des soi-disant ĂȘtres humains mais que vous ĂȘtes des embryons de dieux et de dĂ©esses qui, par leur effort conscient, atteindront la ComplĂšte SouverainetĂ©. Je vous dis, Bien-AimĂ©s Ătudiants de la LumiĂšre âDebout !â Prenez pleinement conscience de votre AutoritĂ© Divine. Servez-vous sans crainte de la Connaissance Consciente de lâEmploi et de la Direction de lâĂnergie de la Puissante PrĂ©sence AY AM pour votre LibertĂ©, votre ProspĂ©ritĂ©, votre BĂ©nĂ©diction et votre Illumination. Chacun de vous est un brillant, Ă©tincelant Joyau de LumiĂšre projetĂ© dans le chaos et lâobscuritĂ© que cette LumiĂšre Se rĂ©pande en consumant, par lâĂclat de cette Puissante PrĂ©sence AY AM que vous ĂȘtes, toute lâobscuritĂ© de la Terre. NâhĂ©sitez pas, chers Enfants, saisissez ce Sceptre de votre Pouvoir et de votre SouverainetĂ© ! Employez-Le pour guĂ©rir, pour bĂ©nir, pour Ă©clairer et faire prospĂ©rer toute Vie, et vous verrez toutes choses humaines sur la Terre sâincliner devant vous et se mettre Ă votre disposition pour rĂ©aliser vos moindres dĂ©sirs constructifs. VoilĂ , Bien-AimĂ©s, Bien-AimĂ©s FrĂšres et SĆurs, lâUnique Puissante PrĂ©sence AY AM que Je Suis ! VoilĂ la CapacitĂ© Consciente que je vous transmets, chargĂ©e de la Force, du Courage, du Pouvoir et de la ComprĂ©hension Permanents qui vous permettront dâatteindre maintenant votre LibertĂ©. VoilĂ ce que Je vous donne par ces Deux Rayons Personnels que Je dirige vers vous pendant deux semaines. Je vous assure que ces Rayons ne sont pas de vaines imaginations, mais des Courants tangibles dâĂnergie contenant tout ce qui est requis, et qui agiront pour votre BĂ©nĂ©diction dans la mesure oĂč vous accepterez Leur RĂ©alitĂ©. Je vous revĂȘts de ce Manteau de LumiĂšre qui possĂšde tout Pouvoir. Je vous tiens serrĂ©s dans Ma Puissante Ătreinte et AY AM â Je Suis â avec vous Ă chaque instant. JĂ©sus ComplĂ©ment, par Saint-Germain Vous avez Ă©tĂ© bĂ©nis par cette PrĂ©sence Ălectrisante il nây a rien Ă ajouter ! Lorsque vous rĂ©alisez que AY AM est lâUnique PrĂ©sence, Pouvoir, et CapacitĂ© de penser dans les cellules de votre cerveau, et si vous nâacceptez que lâActivitĂ© de la PrĂ©sence AY AM, alors vous en faites la Toute-Puissance manifestant tout dĂ©sir extĂ©rieur. Donc, si vous dĂ©sirez une chose utile dans lâactivitĂ© extĂ©rieure, câest la PrĂ©sence AY AM qui la produit en se servant de votre demande consciente qui nâa rien de commun avec le soi-disant dĂ©sir humain. Dites souventâAY AM â Je me soumets toujours de bonne grĂące Ă la LumiĂšreâ. Plus vous ferez Appel Ă la PrĂ©sence AY AM, plus tout dans votre entourage deviendra alerte, rapide, et puissamment protĂ©gĂ©. Plus vous deviendrez conscients de lâAttraction MagnĂ©tique du Grand Soleil Central, plus vous constaterez lâIntensification de Son Action dans votre propre sphĂšre. Une personne Ă©clairĂ©e spirituellement nâemploie jamais une force destructive. Lorsque le MaĂźtre de Suerne projeta la force qui dĂ©cima lâarmĂ©e ennemie, Il la projeta pour la protection de son peuple. Les qualifications destructives qui animaient les sentiments de lâarmĂ©e sâimposĂšrent sur la force du MaĂźtre et dĂ©truisirent ceux qui Ă©taient venus pour tuer. Tout ĂȘtre ayant de la ComprĂ©hension a le droit de se protĂ©ger lui-mĂȘme . Les Ătudiants doivent apprendre Ă ne jamais juger lâAction dâune Intelligence qui les dĂ©passe. Lorsquâun MaĂźtre AscensionnĂ© produit des phĂ©nomĂšnes, cette Intelligence transcende Ă ce point lâintelligence de ceux qui Lâobservent quâil leur est pratiquement impossible de persister Ă accepter ce qui est la VĂ©ritĂ© en la matiĂšre. Il est absolument impossible de donner satisfaction Ă lâactivitĂ© extĂ©rieure du mental. Dans la vision projetĂ©e lâenregistrement Ă©thĂ©rique est Ă nouveau revĂȘtu de substance. Les enregistrements de scĂšnes ne peuvent ĂȘtre revĂȘtus que dans leur environnement propre. Lâenregistrement individuel accompagne la personne partout et peut ĂȘtre revĂȘtu nâimporte oĂč, oĂč elle se trouve. Saint Germain La PlĂ©nitude de la PrĂ©sence dĂ©verse sur nous Son Amour Indispensable. La PlĂ©nitude de la PrĂ©sence nous donne toutes choses dĂ©sirables. Saint Germain PartagĂ© par - Terre Nouvelle - Portail vers la SpiritualitĂ©Vous pouvez partager ce texte Ă condition dâen respecter lâintĂ©gralitĂ© et de citer la pas, utilisez toujours votre discernement par rapport Ă ces textes. Vous avez un Libre Arbitre, alors utilisez le et surtout, Ă©coutez ce que vous dicte votre coeur ; Il dĂ©tient la vĂ©ritĂ©, laissez le vous guider.
aimer c est du désordre alors aimons