đŸŒŹïž Aimer C Est Du DĂ©sordre Alors Aimons

Retrouvezles avis, critiques et commentaires des joueurs sur le jeu Le Donjon de Naheulbeuk : L'Amulette du DĂ©sordre sur PC et venez aussi donner votre opinion sur Le Donjon de Naheulbeuk : L Fansdu Donjon de Naheulbeuk, il vous faudra patienter jusqu'au 27 aoĂ»t 2020 pour finalement pouvoir dĂ©couvrir dans son intĂ©gralitĂ© Le Donjon de Naheulbeuk: L'Amulette du DĂ©sordre. 166Likes, 6 Comments - Alexa Cordova Pocoroba (@alexa_orly) on Instagram: “Aimer c’est du dĂ©sordre alors aimons!” Alorsne vous gĂȘnez pas pour ces personnes ! Aimer un point c'est tout, peut-ĂȘtre jusqu'Ă  devenir fou d'amour Si le verbe AIMER quand il est partagĂ© entre deux personnes du mĂȘme sexe qui s'aiment dĂ©range certaines personnes. Qu'ils s'en aillent et qu'ils puissent vous laisser aimer la personne qui tient votre main et partage votre coeur. Écris toi aussi un article et LeMur des Je t'aime: " Aimer c'est du DĂ©sordre alors Aimons ! " - See 720 traveler reviews, 655 candid photos, and great deals for Paris, France, at Tripadvisor. Queltype de cheveux aiment les femmes ? 25 coupes de cheveux pour homme que les femmes adorent . Cheveux hĂ©rissĂ©s + DĂ©gradĂ© Comb Over x Undercut. Quiff x Teinture. Cheveux en dĂ©sordre + Barbe. DĂ©gradĂ© Ă  blanc + Barbe dĂ©connectĂ©e. Cheveux longs + Barbe. Cheveux hĂ©rissĂ©s + Barbe dĂ©connectĂ©e. Undercut. Onn’a jamais fini d’apprendre Ă  aimer et cet apprentissage n’a rien de trĂšs spontanĂ©. Aimer n’est en effet jamais facile et rarement confortable : nous avons tous spontanĂ©ment envie d’ĂȘtre aimĂ©s mais nous n’avons pas spontanĂ©ment envie d’aimer. Pourtant aimer est notre vocation Ă  tous, que l’on vive en couple ou pas Aimer c’est du ! « Le Mur des Je T’aime » 😘 est un espace dĂ©diĂ© aux amoureux du monde entier, oĂč les mots d’amour se conjuguent dans toutes les langues ! "TIAKO IANAO" Sign Up; Log In; Messenger Lesadeptes du dĂ©sordre. Je constate que certaines personnes aiment Ă  vivre dans un capharnaĂŒm et s’en trouvent trĂšs bien.. Photo by Ashim D’Silva on Unsplash. Cela ne les empĂȘche pas forcĂ©ment de fonctionner et d’avoir les 1 Likes, 5 Comments - Ida Taschini (@idataschini) on Instagram: ““Aimer c’est du dĂ©sordre alors aimons!” 💘” 1 Likes, 19 Comments - Vic ;) (@victoria_gilis) on Instagram: “‱aimer c’est du Explorenachisssimo's photos on Flickr. nachisssimo has uploaded 186 photos to Flickr. Ohoh oh. Les enfants du dĂ©sordre ne savent que se dĂ©fendre. La sociĂ©tĂ© les juge avant de les entendre. Oh oh oh oh. Tais-toi et bouffe. [Grand corps malade] Il regarde son navire s'enfoncer dans l'impasse. Aucun projet en vue, et les questions qui s'entassent. Il regarde la vie des autres pour oublier ses drames. Le 1er site d’information sur l’actualitĂ©. Retrouvez ici une archive du 11 janvier 1950 sur le sujet 509Likes, 23 Comments - Isabelle So (@isabelleswim) on Instagram: “aimer c'est du dĂ©sordre alors aimons!” ywTRx. - En revanche, j'espĂšre qu'on devient plus... profond? - Je n'ai pas cette impression. D'ailleurs, - profond?... J'ai grand'peur qu'il n'y ait de grandes illusions dans les tentatives que nous faisons pour nous creuser... Les uns croient pĂ©nĂ©trer dans les couches primaires de leur existence... Ils y cherchent gĂ©nĂ©ralement des fossiles obscĂšnes. - Ils ne les chercheraient pas s'ils ne les avaient pas dĂ©jĂ  trouvĂ©s. - Bien entendu. Les autres imaginent qu'ils approchent ainsi de... ce qu'ils sont, au prix d'une contention et d'une sorte de... nĂ©gation extĂ©rieure trĂšs pĂ©nible... Ils ne voient pas qu'ils ne font que s'infliger une dĂ©formation particuliĂšre... Ils essaient d'accommoder la sensibilitĂ© de leur conscience Ă  je ne sais quelle vision retournĂ©e, Ă  des choses en deçà... En somme, il y a peut-ĂȘtre des profondeurs accessibles, mais ce que l'on y trouve ne vaut guĂšre la peine d'y descendre, et des profondeurs insondables... Si mĂȘme on y pouvait se risquer et y apercevoir quelque chose, on ne comprendrait rien Ă  ce qu'on y trouverait. - Quant Ă  moi, je suis simpliste. Si je m'observe, je trouve... qu'il y a des choses que l'on peut dire aux autres ; et d'autres, qu'on ne peut dire qu'Ă  soi-mĂȘme... et d'autres, qu'on ne peut mĂȘme pas se dire Ă  soi-mĂȘme. Il y a quelques saletĂ©s, Ă©videntes, - et d'ailleurs universelles... Cela n'a donc pas un immense intĂ©rĂȘt. Et il y a encore des choses.., qui semblent puissantes, indistinctes... -Tout Ă  fait d'accord. Des choses qui ne ressemblent rien... J'entrevois ici la vie des viscĂšres... - Halte. DĂ©fense d'entrer. Danger de mort... Restons Ă  la surface... A propos de surface, est-il exact que vous ayez dit ou Ă©crit ceci Ce qu'il y a de plus profond dans l'homme, c'est la peau ? - C'est vrai. - Qu'entendiez-vous par lĂ ? - C'est simplicissime... Un jour, agacĂ© que j'Ă©tais par ces mots de profond et de profondeur... - Que nous venons d'employer Ă  notre aise... Ecoutez je constate que vous manifestez une sensibilitĂ© exagĂ©rĂ©e Ă  l'endroit des mots. Vous vous cabrez Ă  chaque instant. Ce sont des expĂ©dients, que diable !...La vie n'a pas le temps d'attendre la rigueur. On se dĂ©brouille. NapolĂ©on disait qu'Ă  la guerre, on s'engage de partout, et puis l'on voit... - Oh ! sur la guerre, il en a dit de toutes les couleurs... D'ailleurs, tous ceux qui ont pratiquĂ© quelque chose, quand ils veulent exprimer ou transmettre leur expĂ©rience... RĂšgle gĂ©nĂ©rale, ils Ă©mettent les prĂ©ceptes les plus contradictoires... Vous en trouverez jusque dans l'Evangi1e... - J'avoue qu'en mĂ©decine mĂȘme... - MĂȘme dans Hippocrate... Essayez de combiner Principiis obsta, avec Quieta non movere... - On fait ce qu'on peut. Mais j'en reviens Ă  vous. Vous butez Ă  chaque mot... On ne peut pas parler tranquillement avec vous. On verse Ă  chaque instant. Vous arrivez Ă  ne plus pouvoir causer avec vous-mĂȘme. Comment diable pouvez-vous parvenir Ă  former la moindre pensĂ©e, dans ces conditions? Je me le demande! - Mon cher docteur, j'aime mieux n'arriver Ă  rien consciemment, que de n'arriver Ă  rien... sans m'en douter... Donc, j'Ă©tais agacĂ©. Profond et profondeur m'exaspĂ©raient. - Je parie que vous aviez lu quelque article sur Pascal. - Je ne tiens pas ce pari. Pas plus que celui de Pascal... - Et alors ? - Alors ?... Il m'est souvenu de ce qu'on trouve dans les livres de mĂ©decine au sujet du dĂ©veloppement de l'embryon. Un beau jour, il se fait un repli, un sillon dans l'enveloppe externe... - L'ectoderme. Et cela se ferme... - HĂ©las !... Tout notre malheur vient de lĂ ... Chorda dorsalis ! Et puis, moelle, cerveau, tout ce qu'il faut pour sentir, pĂątir, penser..., ĂȘtre profond Tout vient de lĂ ... - Et alors ? - Eh bien, ce sont des inventions de la peau !... Nous avons beau creuser, docteur, nous sommes... ectoderme. - Oui, mais... il y a des prolongements. - Nous poussons jusque dans les viscĂšres... Mais, de ce cĂŽtĂ©, nous n'avons pas d'appareils trĂšs perfectionnĂ©s. Rien qui ressemble aux combinaisons de mĂ©canismes, Ă  l'Ă©talement de sensations qui se trouvent dans l'oreille et dans l'oeil. Tout est grossier. Brutal. Cela ne sait guĂšre dire que Bon, ou mauvais. - GĂ©nĂ©ralement mauvais. - Mais rien de plus puissant, n'est-ce pas ?... Il y a lĂ  quelques gros tyrans qui agissent sans s'expliquer... La vie serait supportable sans les viscĂšres - Vous voulez me rĂ©duire Ă  la mendicitĂ©! - Bref, la poussĂ©e de la sensibilitĂ© est fort inĂ©gale, ses moyens bien diffĂ©rents selon qu'elle s'Ă©panouit vers... l'extĂ©rieur, ou qu'elle plonge dans les masses... - Laborieuses ! Je suis sĂ»r que vous digĂ©rez capricieusement, et que nous avons le foie un peu gros... - Je n'en doute pas. Et c'est pourquoi je complĂšte na formule Ce qu'il y a de plus profond dans l'homme, c'est la peau, - en tant qu'il se connaĂźt. Mais ce qu'il y a de... vraiment profond dans l'homme, en tant qu'il s'ignore... c'est le foie... Et choses semblables... Vagues ou... sympathiques » ValĂ©ry. L'IdĂ©e fixe. La plĂ©iade, ƒuvres II, p. 215,216. Corps ? La grande Ă©nigme d'oĂč Ă©merge le pouvoir rĂ©flĂ©chissant d'une fonction par laquelle advient un Soi. Un nĂ©ant de sens, un chaos, un empĂątement de ce qui cherche Ă  se libĂ©rer de la nuit pour inventer le poĂšme du jour, toujours Ă  réécrire contre les forces de dissolution de la vie obscure, mouvante, indistincte, prisonniĂšre du silence de ce qui n'a pas de nom. CaractĂšre insondable de ce qui est en deçà du langage ! Dire ou l'effort de donner forme Ă  l'informe, de mettre un peu d'ordre dans le dĂ©sordre, de porter Ă  l'expression, la pensĂ©e entrevoyant furtivement la clartĂ© qui la hante. Il n'y a pas d'autre identitĂ© que celle qui se conquiert sur un fond obscur se dĂ©ployant sans profondeur comme jeu de forces anonymes et aveugles. Alors malheur Ă  celui qui n'a pas Ă©tĂ© armĂ© pour cette conquĂȘte ! Le corps pĂąteux, le corps morcelĂ©, pulvĂ©risĂ©, le corps aĂ©rien parfois est l'expĂ©rience commune. L'aventure humaine commence au-delĂ  avec la possibilitĂ© de dire Je, c'est-Ă -dire avec le passage de la muette cĂ©nesthĂ©sie Ă  l'expression linguistique ou artistique. D'oĂč ce paradoxe que formule ce texte de ValĂ©ry Ce qu'il y a de plus profond en l'homme en tant qu'il est conscient de lui, ce n'est pas l'opaque Ă©paisseur organique, le foie, c'est l'ĂȘtre qu'il fait exister Ă  la surface du vide d'oĂč il Ă©merge et qu'il met momentanĂ©ment en Ă©chec. Chacun est pour lui-mĂȘme son propre poĂšme ou selon l'Ă©tymologie grecque sa propre crĂ©ation. Un poĂšme toujours Ă  recommencer, un poĂšme toujours menacĂ© par le nĂ©ant sur lequel il s'arrache et qui attend implacablement d'achever son Ɠuvre corrosive. J'aime les auteurs qui ne racontent pas des histoires et ne masquent pas le tragique de l'existence humaine. ValĂ©ry est de ceux-lĂ . Oserais-je dire que David Le Breton devrait se mettre Ă  son Ă©cole? Cela nous Ă©viterait bien des platitudes psychologisantes sur les blessures de soi », sous-titre de son livre La Peau et la Trace, que je voulais prĂ©senter pour enrichir la culture de mes Ă©lĂšves, mais dont j'avoue qu'il me tombe des mains. Comme s'il Ă©tait possible de porter au langage ou Ă  la forme Ă  un autre niveau que le langage ou la forme, la difficultĂ© d'ĂȘtre et le fragile sentiment de son identitĂ© ! Alors pourquoi ne pas tirer les leçons de ce qui est, Ă  la fois, avouĂ© page 35 du livre et dĂ©niĂ© par tout un bavardage insipide, Ă  savoir que le recours au corps marque la dĂ©faillance de la parole et de la pensĂ©e, la dĂ©robade du sens » ? Les mutilations du corps, la souffrance expĂ©rimentĂ©e comme maniĂšre de se sentir exister ne sont pas des poĂšmes c'est encore la sinistre geste de ce qui est en deçà du poĂšme. Le malheur d'exister, le flottement du sentiment d'identitĂ© sont la vĂ©ritĂ© universelle de l'humaine condition, mais il y a ceux qui ont Ă©tĂ© armĂ©s pour une conquĂȘte par la pensĂ©e et la parole d'eux-mĂȘmes et de leur monde et les laissĂ©s pour compte, les victimes des infralangues, ceux que l'Ă©cole de la RĂ©publique a l'air de produire Ă  la pelle si l'on en croit ce dĂ©testable film Entre les murs ». On ne saurait trop se pĂ©nĂ©trer de ce que ValĂ©ry affirme ici. Une psychologie des profondeurs devient vite creuse. J'avoue ĂȘtre, comme lui, exaspĂ©rĂ©e par ces mots de profond et de profondeur. Et ce n'est pas rien de se sentir cautionnĂ©e par un esprit de cette trempe. Le moi profond, le sujet un et identique Ă  soi, sont les effets incertains du texte d'une existence qui s'Ă©crit avec courage et luciditĂ©, ils n'en sont pas les auteurs donnĂ©s antĂ©rieurement Ă  cet effort. Est-ce dĂ©jĂ  ce que l'embryologie prĂ©figure lorsqu'elle nous apprend que la peau apparaĂźt dans le dĂ©veloppement embryonnaire avant les autres systĂšmes sensoriels, rĂ©pondant Ă  cette loi biologique selon laquelle plus une fonction est prĂ©coce, plus elle a des chances d'ĂȘtre fondamentale. Au stade de la gastrula, l'embryon prend la forme d'un sac par invagination d'un des pĂŽles et prĂ©sente deux feuillets, l'ectoderme et l'endoderme. Cet ectoderme forme Ă  la fois la peau incluant les organes des sens et le cerveau. En outre les diffĂ©rents Ă©lĂ©ments qui la constituent ont une reprĂ©sentation importante dans le cerveau, comme le rĂ©vĂšlent les homonculi sensoriels et moteurs qui montrent la reprĂ©sentation proportionnelle des fonctions tactiles dans le cortex, par l'importance de la main et des lĂšvres » Article La Peau, Evelyne Sechaud, dans le Dictionnaire du corps. S'il en est ainsi, il faut donc dire que ce qu'il y a de plus profond en l'homme c'est la peau ». Le plus fondamental est ce qui affleure Ă  la surface non par quelques mĂ©canismes qui s'opĂ©reraient en nous sans nous mais par l'action d'une rĂ©ceptivitĂ© ne parvenant Ă  la conscience d'elle-mĂȘme que par l'effort lucide de donner sens et de s'approprier par lĂ , ce qui la traverse anonymement. Si j'ai choisi d'illustrer les deux papiers prĂ©cĂ©dents par Lucian Freud et Francis Bacon, c'est prĂ©cisĂ©ment parce que ces grands peintres ne montrent pas autre chose. Pour l'un et pour l'autre, le rĂ©el n'est pas ça, champ de forces, chair muette, mais ce Ă  partir de quoi la rĂ©alitĂ© se construit. Il s'agit toujours de capter le mystĂšre de l'apparence dans le mystĂšre de la facture disait Bacon. CitĂ© par Philippe Muray dans "Les cadavres dans le triptyque." Art Press n° 59. Cf. L'obscĂ©nitĂ© dĂ©mocratique. Partager Marqueursapparence, ectoderme, endoderme, foie, infralangue, moi profond, oeuvre d'art, parole, peau, pensĂ©e, profond, surface, viscĂšres “Femmes, soyez soumises Ă  vos maris ! Maris aimez votre femme comme le Christ a aimĂ© l’Eglise ! Col ; Ep ; Tt ; 1 P Ce commandement, rĂ©pĂ©tĂ© quatre fois dans le Nouveau Testament C’est dire son importance !, est aujourd’hui inaudible, et ce en raison d’une part du comportement des hommes qui n’ont pas appris Ă  aimer, et de l’oeuvre dĂ©voyĂ©e du fĂ©minisme. Or ces versets, Ă  la diffĂ©rence de celui du Coran ne s’adresse pas aux maris pour leur commander de faire obĂ©ir leur femme, mais aux Ă©pouses
 Autrement dit, elles ne sont pas traitĂ©es par l’Evangile comme des mineures, Ă  qui il reviendrait d’ĂȘtre commandĂ©es sous la menace, mais comme des ĂȘtres libres Ă  qui s’adresse personnellement la Parole de Dieu
 Il revient donc aux Ă©pouses d’obĂ©ir ou non Ă  Dieu, Ă  qui elles rendront compte de leur choix. En aucun cas le mari peut revendiquer une quelconque autoritĂ© divine pour obtenir de son Ă©pouse ce qu’il souhaite d’elle. Il est tenu d’imiter Dieu qui nous a créés libres et respecte la libertĂ© qu’Il nous a donnĂ©e. Quant Ă  la raison pour laquelle il revient aux Ă©pouses d’ĂȘtre soumises Ă  leur mari et non l’inverse, alors qu’ils sont d’une Ă©gale nature et dignitĂ©, elle ressortit Ă  la nature trinitaire de Dieu, Ă  l’image de qui nous sommes créés. En Dieu, chaque personne Ă©tant l’unique et vrai Dieu est cependant distincte des deux autres, ayant sa façon propre d’aimer. Et de mĂȘme que le Fils vient du PĂšre, Ève a Ă©tĂ© tirĂ©e d’Adam. Le Fils aime le PĂšre en prĂ©fĂ©rant accomplir la volontĂ© de Son PĂšre plutĂŽt la sienne Mt De mĂȘme, l’épouse aime son Ă©poux en prĂ©fĂ©rant, le cas Ă©chĂ©ant, faire la volontĂ© de son Ă©poux plutĂŽt que la sienne. Par son sacrifice elle imite le Christ et rĂ©alise l’unitĂ© de son couple, qui ne saurait subsister en Ă©tant divisĂ©, et de sa famille, en apprenant aux enfants Ă  obĂ©ir. VoilĂ  la grandeur de la mission de l’épouse, si ignorĂ©e ou mĂ©prisĂ©e. Quel mal le fĂ©minisme a fait en faisant croire aux femmes que leur dignitĂ© consistait Ă  s’opposer Ă  la volontĂ© de leur mari pour affirmer la leur ! Aussi vrai que saint Paul demande aux Ă©poux d’aimer leur Ă©pouse comme le Christ a aimĂ© l’Église Ep l’homme ne peut se conduire n’importe comment avec son Ă©pouse qui a limitĂ© les risques en n’ayant pas choisi d’épouser un abruti, en principe. Qui ne voit comment s’accomplit alors le jeu de l’amour l’épouse montre Ă  son Ă©poux son amour en prĂ©fĂ©rant sa volontĂ© Ă  la sienne, et l’époux en retour ne peut que vouloir satisfaire son Ă©pouse
 et ainsi la route tourne ! L’amour de l’époux est nourri par la confiance que lui tĂ©moigne son Ă©pouse, et celle-ci ne doute pas que son mari choisisse le meilleur pour leur famille. Aussi vrai qu’aucun mari ne peut ĂȘtre heureux si sa femme n’a pas confiance en lui ou ne l’admire pas, l’époux a le devoir lorsqu’une dĂ©cision est Ă  prendre, de demander l’avis de son Ă©pouse, de rĂ©flĂ©chir, et de prier pour connaĂźtre la volontĂ© de Dieu. S’il agit ainsi, pourquoi l’épouse devrait-elle craindre le choix fait par son mari ? Aussi vrai qu’il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux que l’on aime Jn que le propre de l’amour est de rendre un ceux qui s’aiment, et que l’on ne peut donner sa vie qu’une fois et donc qu’à une personne sinon ce ne serait pas se donner, mais se prĂȘter, la raison reconnaĂźt que la monogamie est le seul rĂ©gime matrimonial correspondant Ă  la nature mĂȘme de l’amour
 Si la raison peut donc reconnaĂźtre cette vĂ©ritĂ©, seule cependant la grĂące peut donner de la vivre parfaitement. Parce qu’elle vit de l’Amour du Christ victorieux de tout mal, l’Église catholique est la seule institution dans le monde Ă  n’avoir jamais lĂ©galisĂ© le divorce. Elle croit en effet qu’il est possible, par et en JĂ©sus-Christ, d’aimer comme Il nous a aimĂ©s jusqu’au don total de soi ! LĂ  oĂč le divorce est lĂ©gitimĂ©, l’affection mutuelle est amoindrie ; de dangereux stimulants sont fournis Ă  l’infidĂ©litĂ© ; la conservation et l’éducation des enfants sont compromises ; la sociĂ©tĂ© familiale trouve une occasion de dissolution ; des germes de discorde sont semĂ©s entre familles ; et la femme voit sa dignitĂ© dĂ©gradĂ©e tandis qu’elle court le danger d’ĂȘtre abandonnĂ©e aprĂšs avoir servi les passions de l’homme. Qui peut nier qu’en instituant la monogamie, l’indissolubilitĂ© et la libertĂ© de l’engagement comme conditions de validitĂ© du mariage, l’Église ait restaurĂ© le mariage selon l’intention divine cf. Mt et donc travaillĂ© Ă  ce que l’Amour rĂšgne sur terre comme au Ciel » ? St Paul a la rĂ©putation d’ĂȘtre misogyne parce qu’il demande Ă  l’épouse d’ĂȘtre soumise Ă  son mari que les femmes soient soumises Ă  leur mari comme au Seigneur Col ; Ep ». Mais ce qu’il faut remarquer c’est que non seulement St Paul insiste, mais qu’il n’est pas le seul apĂŽtre Ă  le faire, car St Pierre lui mĂȘme dans sa seule 1Ăšre Ă©pĂźtre rĂ©pĂšte les choses Ă  deux reprises. Pour comprendre ce que veulent dire S t Pierre et St Paul, et qui est si important, il faut remonter lĂ  d’oĂč viennent l’homme et la femme. c’est Ă  dire Ă  Dieu leur CrĂ©ateur qui est Communion de personnes, TrinitĂ©, Famille, Amour, et qui est UN parce que l’amour fait que ceux qui s’aiment ne font qu’UN. Dans l’Amour “Ta joie est ma Joie. Ta peine est ma peine.” En Dieu chaque personne est Dieu, l’unique et vrai Dieu, que toutes les trois sont ensemble, chaque personne Ă©tant distinctes des deux autres et ayant sa propre personnalitĂ© et sa propre façon d’aimer. Ainsi le PĂšre seul engendre le Fils, le Fils seul est engendrĂ© du PĂšre, et le Saint Esprit seul procĂšde du PĂšre et du Fils. L’homme et la femme créés Ă  l’image de Dieu Gn rĂ©flĂ©chissent ce jeu des relations trinitaires. Nous lisons au livre de la GenĂšse que la femme a Ă©tĂ© créée Ă  partir du cĂŽtĂ© d’Adam. Qu’est-ce Ă  dire, sinon qu’elle est appelĂ©e Ă  incarner dans l’amour le rĂŽle du Fils qui se reçoit de toute Ă©ternitĂ© du PĂšre ? Et comment le Fils nous a-t-il montrĂ© dans le temps la façon dont Il aime le PĂšre dans l’éternitĂ© ? Il l’a montrĂ© en particulier Ă  GetsĂ©mani quand la Passion s’est approchĂ©e, elle que redoutait Sa nature humaine et qui L’a fait prier le PĂšre ainsi PĂšre, si c’est possible que cette coupe s’éloigne de Moi
 Cependant non pas comme Je veux mais comme Tu veux. Mt »  Ainsi l’épouse est appelĂ©e Ă  incarner l’amour en renonçant Ă  sa volontĂ© propre pour faire celle de son mari, de maniĂšre Ă  crĂ©er ainsi l’unitĂ© de leur couple au prix de son sacrifice
 Pourquoi “elle” diront certains ? Pourquoi seules les femmes devraient-elles incarner l’amour de cette façon ? A quoi nous rĂ©pondons Et pourquoi seul le Fils est -il le Fils ? » En Dieu donner et recevoir ce n’est pas plus et moins, car le Fils qui Se reçoit du PĂšre n’est pas moins Dieu que Lui, de mĂȘme aimer en tant qu’épouse ce n’est pas vivre une condition humaine infĂ©rieure. De mĂȘme que dans la TrinitĂ© la diffĂ©rence rend possible le don et donc l’Amour, ainsi dans l’amour conjugal, la diffĂ©rence permet le don, et donc l’amour. Telle est la façon particuliĂšre des Ă©pouses d’aimer imiter, incarner l’Amour du Fils pour le PĂšre — et, je le rĂ©pĂšte, le Fils n’est pas infĂ©rieur au PĂšre. Il est avec lui le seul et mĂȘme Dieu. Cela ne veut certes pas dire que les maris pourraient demander n’importe quoi Ă  leur femme ; c’est d’ailleurs pourquoi saint Paul ajoute aussitĂŽt Maris, aimez vos femmes comme le Christ a aimĂ© l’Eglise ». Et comment le Christ a-t-il aimĂ© L’Eglise ? En donnant Sa vie pour elle, et donc pour chacun d’entre nous. Normalement, lorsqu’une femme Ă©pouse son mari, elle l’a choisi. Elle n’épouse pas n’importe qui. Elle Ă©pouse quelqu’un en qui elle a confiance, qu’elle sait l’aimer comme le Christ a aimĂ© l’Eglise, et c’est pourquoi le cas du mauvais mari ne devrait jamais se poser. Un modĂšle ne se bĂątit pas Ă  partir de ce qui ne devrait pas ĂȘtre les mauvais maris, mais de ce qui doit ĂȘtre, et donc ici le modĂšle du couple se bĂątit Ă  partir de ce que doit ĂȘtre un bon mari, un mari aimant, comme le Christ 
 Normalement, avant de prendre une dĂ©cision, un mari prie pour demander Ă  Dieu la connaissance de Sa volontĂ©, et il interroge son Ă©pouse, de sorte que l’épouse est partie prenante dans la dĂ©cision. Et si au terme de leur Ă©change de parfaite bonne fois des deux cĂŽtĂ©s, subsiste un dĂ©saccord, et que l’épouse renonce Ă  son jugement pour choisir celui de son mari, quel plus beau tĂ©moignage d’amour celui-ci pourrait-il alors recevoir ? Sachez-le Mesdames, rien ne peut davantage dĂ©truire un mari que de voir sa femme manquer de confiance en lui. Un mari qui reçoit le tĂ©moignage de confiance de son Ă©pouse qu’est le sacrifice de sa volontĂ©, de son jugement, de ses goĂ»ts, comment ne se sentirait-il pas amenĂ© Ă  aimer davantage en retour son Ă©pouse ? Chacun des deux doit jouer son rĂŽle, qui est diffĂ©rent. Un ĂȘtre qui a deux tĂȘtes est un monstre. Une communautĂ© qui a deux tĂȘtes se divise et court Ă  sa ruine. Ainsi l’épouse rĂ©alise-t-elle l’unitĂ© de sa famille non seulement en acceptant le sacrifice de sa volontĂ© propre pour faire celle de son mari, lui donnant ainsi de quoi rĂ©aliser son propre rĂŽle d’époux et de chef de famille, mais encore elle apprend aux enfants Ă  obĂ©ir Ă  leur pĂšre 
 Les enfants, en voyant leur maman faire confiance Ă  leur pĂšre, Ă  son mari, sont eux mĂȘme conduits Ă  faire confiance et Ă  obĂ©ir. Et c’est lĂ  un service irremplaçable, inestimable, donnĂ© non seulement aux enfants mais Ă  la sociĂ©tĂ© toute entiĂšre pour leur bien et leur salut tant il est vrai qu’il n’y a pas de bien et de salut en dehors de l’obĂ©issance. Et voilĂ  pourquoi tant de familles n’arrivent pas Ă  se former parce qu’elles sont empoissonnĂ©es par le fĂ©minisme qui a fait croire aux femmes qu’elles avaient Ă  se rĂ©aliser en s’opposant Ă  leur mari, Ă  revendiquer Ă  leur encontre leur dignitĂ© dans l’égalitĂ© des rĂŽles au lieu d’accepter leur diffĂ©rence et sa beautĂ© pour en faire la joyeuse et merveilleuse offrande qui permet l’amour. C’est ainsi qu’une Ă©pouse qui aime son mari et se sait aimĂ©e de lui n’a aucune difficultĂ© Ă  faire la volontĂ© du Seigneur en faisant la volontĂ© de son mari. Heureuse famille alors oĂč la Paix et l’harmonie du Seigneur ne peuvent pas ne pas rĂ©gner. 
 OĂč l’on voit que seul le Dieu chrĂ©tien qui est TrinitĂ© permet Ă  l’humanitĂ© de se comprendre dans la diffĂ©rence et de vivre l’amour dans la VĂ©rité  Que le Seigneur donne par son Esprit d’Amour aux hommes et aux femmes de savoir s’aimer comme le Christ nous a aimĂ©s. Ainsi soit-il ! Liens miroirs - Serveur privĂ© Liens miroirs - Service externe n°1 Celui parmi vous qui se rĂ©veille le matin en totale sĂ©curitĂ© dans son sirb », en bonne santĂ© et ayant sa subsistance journaliĂšre, c’est comme si le bonheur de ce bas-monde lui a Ă©tĂ© servi dans sa totalitĂ©. » TirmidhiCette sagesse, chĂšres lectrices et lecteurs, fait partie des trĂ©sors prophĂ©tiques. Notre bien-aimĂ© le Messager d’Allah, paix et salut sur lui, en a fait don Ă  l’humanitĂ© afin d’attirer leur attention sur l’essentiel des bienfaits d’Allah. En effet, celui qui veut aller de l’avant doit apprendre Ă  observer ceux qui l’ont prĂ©cĂ©dĂ© parmi les illustres hommes afin de marcher sur leurs traces. Toutefois, pour ne pas tomber dans l’obscurantisme qui consiste Ă  ignorer les bienfaits d’Allah Ă  notre Ă©gard, il est important de s’en remettre Ă  l’essentiel. Le croyant se doit donc de regarder celui qui est au dessus de lui pour progresser et celui qui est en dessous afin de remercier son Seigneur et ĂȘtre reconnaissant. C’est dans ce sens lĂ  que notre bien-aimĂ© le ProphĂšte dit Ă  notre maĂźtre Abu Dharr regarde plutĂŽt celui qui est en dessous de toi ! Cela est plus Ă  mĂȘme de te permettre d’éviter de minimiser les bienfaits d’Allah sur toi. » Al Hakim Ainsi donc, ce hadith prophĂ©tique vient attirer l’attention des aspirants Ă  la notion de bonheur terrestre. Et comme toute chose, elle la notion du bonheur peut ĂȘtre amenĂ©e Ă  ĂȘtre augmentĂ©e ou diminuĂ©e. De ce fait, notre maĂźtre Salama Ibn Oubeydillah Ibn Nihsan Al Khatmy, comme nous le rapportent l’imam Bukhari dans Al Adab Al Mufrad et Tirmidhi, dĂ©clare avoir entendu son pĂšre rapporter de notre bien-aimĂ© le ProphĂšte cette parole suivante Celui parmi vous qui se rĂ©veille le matin en totale sĂ©curitĂ© dans son sirb », en bonne santĂ© et ayant sa subsistance journaliĂšre, c’est comme si le bonheur de ce bas-monde lui a Ă©tĂ© servi dans sa totalitĂ©. » Notre bien-aimĂ© met ainsi l’accent sur trois tenants du bonheur que sont la paix et sĂ©curitĂ©, la santĂ© et le minimum de paix et la sĂ©curitĂ©La notion de paix, de stabilitĂ© et de sĂ©curitĂ© est un principe trĂšs cher Ă  notre religion. Ainsi, notre Seigneur s’est donnĂ© comme attribut la Paix, Il dit C'est Lui, Allah. Nulle divinitĂ© que Lui; Le Souverain, le Pur, La Paix, Le Rassurant, le PrĂ©dominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire Ă  Allah ! Il transcende ce qu'ils Lui associent. » 59; 23. Il a fait de la salutation du croyant une invocation souhaitant la paix Ă  son prochain. De mĂȘme qu'Ă  la fin de chaque priĂšre, la paix est notre ultime invocation que la paix soit avec vous ». Face au Seigneur, Paix » sera Ă©galement notre premiĂšre salutation le Jour Dernier. Dans ce sens Allah dit Leur salutation au jour oĂč ils Le rencontreront sera "Salam" [paix], et Il leur a prĂ©parĂ© une gĂ©nĂ©reuse rĂ©compense. » 33; 44. D’autre part, notre maĂźtre le Messager d’Allah Yusuf n’a trouvĂ© que la paix et la sĂ©curitĂ© Ă  souhaiter Ă  sa famille venue vivre Ă  ses cĂŽtĂ©s en Egypte. Le Coran nous dit Lorsqu'ils s'introduisirent auprĂšs de Joseph, celui-ci accueillit ses pĂšre et mĂšre, et leur dit "Entrez en Egypte, si Allah le veut, en toute sĂ©curitĂ©! ». 12 99 Tout ceci pour appuyer la thĂšse selon laquelle aucune rĂ©ussite, aucun bonheur, aucun projet ne peut voir le jour s’il n’y a pas de paix, de sĂ©curitĂ© et de stabilitĂ© sociale. Et il y a comme preuve de la vĂ©racitĂ© de ces dires, les guerres et l'instabilitĂ© qui rĂšgnent dans certaines parties du globe. Des populations dĂ©placĂ©es, certains retranchĂ©s chez eux, d’autres tuĂ©s, torturĂ©s ou encore terrorisĂ©s, quelle place y a-t-il alors pour le bonheur ? Cependant, lorsque le ProphĂšte dit Celui parmi vous qui se rĂ©veille le matin en totale sĂ©curitĂ© dans son sirb », il a usĂ© d’une grande sagesse. D’ailleurs, la complexitĂ© du mot sirb » et l’immensitĂ© des sens qu’il englobe m’ont poussĂ© Ă  ne pas le traduire, afin de ne pas restreindre le hadith, car en effet, ce mot englobe quatre significations diffĂ©rentes dans la langue arabe. Il dĂ©signe la personne, la famille, le chemin et la route ainsi que la maison. Comme si notre bien-aimĂ© le ProphĂšte voulait nous montrer par le choix de ce mot lĂ , les moments oĂč la sĂ©curitĂ© est encore plus apprĂ©ciĂ©e Ă  savoir se sentir en sĂ©curitĂ© en soi, au milieu de sa famille, ne pas craindre l’insĂ©curitĂ© alors que l’on est sur le chemin et la route qui mĂšne lĂ  oĂč nous espĂ©rons gagner quelque chose et enfin au cƓur de sa maison et de son intimitĂ©. Ce hadith est alors la preuve de la vĂ©racitĂ© de la prophĂ©tique dĂ©claration mon Seigneur m’a accordĂ© la largesse dans la parole » Muslim, c’est Ă  dire qu’en peu de mots il exprime d’innombrables sens. Chers lectrices et lecteurs, lorsque notre bien-aimĂ© le ProphĂšte met l’accent sur la sĂ©curitĂ©, c’est aussi un appel Ă  tout croyant de faire de la paix et la sĂ©curitĂ© son combat. A cĂŽtĂ© de la sĂ©curitĂ© extĂ©rieure, Allah nous promet la paix intĂ©rieure et spirituelle. Il dit Ceux qui ont cru et n'ont point troublĂ© la puretĂ© de leur foi par une injustice association, ceux-lĂ  ont la sĂ©curitĂ©; et ce sont eux les bien-guidĂ©s ». 682La santĂ©Le deuxiĂšme fondement du bonheur terrestre n’est rien d’autre que la santĂ© dans la considĂ©ration prophĂ©tique. La santĂ© est un moteur qui permet Ă  l’Homme de gagner sa vie et de se rapprocher de son Seigneur. Nul ne peut travailler pour gagner sa vie en toute sĂ©rĂ©nitĂ© face Ă  la maladie. Nul aussi ne peut s’acquitter avec facilitĂ© des obligations religieuses dites corporelles » sans la santĂ©. Ainsi donc, la santĂ© est un don qu’il faut prĂ©server mais c’est aussi un but qu’il faut rechercher, et, dans ce sens, notre bien-aimĂ© le ProphĂšte nous met sur cette piste Ă  diverses occasions. Il dit Profite de ta santĂ© avant la maladie » Al Hakim. Dans un autre hadith il appelle Ă  l’hygiĂšne alimentaire afin de prĂ©server cette santĂ©. Il dit dans ce sens Le fils d’Adam ne peut remplir un rĂ©cipient pire que son ventre. S’il est obligĂ© de le faire, alors qu’il consacre un tiers Ă  la nourriture, un second tiers Ă  la boisson et le dernier tiers Ă  sa respiration. » AhmadLa subsistance journaliĂšreLe dernier pilier du bonheur terrestre tel qu’il est dĂ©crit par notre bien-aimĂ© le ProphĂšte n’est rien d’autre que les moyens financiers. En effet, vivre dans la dignitĂ© sans tendre la main Ă  personne doit ĂȘtre accessible Ă  tous. Le Coran regorge de versets qui, Ă  maintes reprises appellent Ă  rĂ©tablir les inĂ©galitĂ©s sociales, la dignitĂ© humaine, la solidaritĂ© et le partage pour tous les individus. D’ailleurs, pour ce fait, un pilier de l’islam, Ă  savoir la zakat, a Ă©tĂ© consacrĂ© Ă  ce but. Lorsque l’on parle de vivre, nous ne voulons pas dire par lĂ  les futilitĂ©s, le gĂąchis, et tout ce qui n’a comme finalitĂ© que de plonger les sociĂ©tĂ©s dans le matĂ©rialisme aveugle. Le Coran n’a-t-il pas dit Sachez que la vie prĂ©sente n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course Ă  l'orgueil entre vous et une rivalitĂ© dans l'acquisition des richesses et des enfants. Elle est en cela pareille Ă  une pluie la vĂ©gĂ©tation qui en vient Ă©merveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie; ensuite elle devient des dĂ©bris. Et dans l'au-delĂ , il y a un dur chĂątiment, et aussi pardon et agrĂ©ment d'Allah. Et la vie prĂ©sente n'est que jouissance trompeuse. » 5720ChĂšres lectrices et lecteurs, notre bien-aimĂ© avait pour habitude de dire Ô Seigneur, prĂ©serve moi de la faim, car c’est un mauvais compagnon de route et protĂšge moi de la trahison car c’est une mauvaise conseillĂšre » Abu Dawoud. C’est ainsi qu’il considĂšre le danger pour la sociĂ©tĂ©; de laisser la pauvretĂ© prospĂ©rer et gagner du terrain ainsi que la dĂ©gradation des valeurs. Cependant, le vrai croyant n’est pas celui qui, face Ă  un manque, dĂ©sespĂšre ou cherche Ă  l’assouvir par n’importe quel moyen lĂ©gal ou illĂ©gal. Le vrai croyant est celui qui sait que dans ce bas-monde on ne peut combler tous ses dĂ©sirs et la porte de l’épreuve est toujours ouverte et ne sera fermĂ©e pour les croyants qu’aprĂšs le retour vers leur Seigneur. Dans ce sens le Coran dit Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez pas encore subi des Ă©preuves semblables Ă  celles que subirent ceux qui vĂ©curent avant vous ? MisĂšre et maladie les avaient touchĂ©s; et ils furent secouĂ©s jusqu'Ă  ce que le Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent Ă©criĂ©s "Quand viendra le secours d'Allah ? " - Quoi ! Le secours d'Allah est sĂ»rement proche. » 2214 Il dit aussi TrĂšs certainement, Nous vous Ă©prouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint "Certes nous sommes Ă  Allah, et c'est Ă  Lui que nous retournerons". Ceux-lĂ  reçoivent des bĂ©nĂ©dictions de leur Seigneur, ainsi que la misĂ©ricorde; et ceux-lĂ  sont les biens guidĂ©s. » 2155/157Et mille salutations Ă  notre maĂźtre le Messager d’Allah qui face Ă  l’épreuve fut meilleur exemple Et rappelle-toi Job, Notre serviteur, lorsqu'il appela son Seigneur "Le diable m'a infligĂ© dĂ©tresse et souffrance". Frappe [la terre] de ton pied voici une eau fraĂźche pour te laver et voici de quoi boire. Et Nous lui rendĂźmes sa famille et la fĂźmes deux fois plus nombreuse, comme une misĂ©ricorde de Notre part et comme un rappel pour les gens douĂ©s d'intelligence. "Et prends dans ta main un faisceau de brindilles, puis frappe avec cela. Et ne viole pas ton serment". Oui, Nous l'avons trouvĂ© vraiment endurant. Quel bon serviteur ! Sans cesse il se repentait. » 3841/44 C’est dans la PlĂ©nitude de Mon Amour que Je M’adresse de nouveau Ă  vous au moyen du Grand Rayon de la LumiĂšre et du Son, afin de diriger consciemment le Rayon de la GuĂ©rison vers chacun des Étudiants. Je maintiendrai cette Radiation du Pouvoir de GuĂ©rison chaque jour pendant deux semaines. Pendant Mon MinistĂšre dans les Collines de la JudĂ©e, J’ai activĂ© le souvenir latent dans les Enregistrements IntĂ©rieurs de l’humanitĂ© et ce Service se poursuit encore Ă  ce jour. Je dĂ©sire faire comprendre Ă  tous les Étudiants qu’avant de procĂ©der Ă  une guĂ©rison, J’étais toujours intimement conscient de “AY AM – Je Suis l’Unique PrĂ©sence de GuĂ©rison”, et en tant que cette PrĂ©sence AY AM IllimitĂ©e, J’avais le Droit, le Pouvoir et la CapacitĂ©, par cette PrĂ©sence, d’ordonner Ă  toute activitĂ© mentale extĂ©rieure de se taire et d’obĂ©ir Ă  la PrĂ©sence. Donc, lorsque Je M’adressais aux gens, Je parlais avec cette AutoritĂ© de la PrĂ©sence AY AM que Je reconnaissais comme l’Unique Intelligence et Pouvoir en Action – ou qui pouvait agir, car J’étais conscient de l’activitĂ© mentale extĂ©rieure de mon entourage. Comme Je l’ai dĂ©jĂ  dit, ce ne fut que lorsque Je commençai Ă  dire “AY AM – Je Suis la RĂ©surrection et la Vie” que l’Ampleur de Ma Mission et le moyen de L’accomplir Me furent entiĂšrement dĂ©voilĂ©s. Le point sur lequel J’insiste aujourd’hui est que dans chacun des Étudiants rĂ©side cette mĂȘme Puissante PrĂ©sence AY AM que J’invoquais pour manifester la Perfection de cette Puissante PrĂ©sence. Les humains de l’époque appelĂšrent cela des miracles. Pourtant, Je vous assure qu’il s’agissait simplement de la mise en action et de l’emploi de Lois Cosmiques qui vous environnent et qui peuvent ĂȘtre mises en activitĂ© par direction consciente. L’erreur commise par les Etudiants qui retardent leur MaĂźtrise, consiste Ă  garder le sentiment qu’ils mentent ou qu’ils trompent en se dĂ©clarant parfaits alors qu’ils ne manifestent pas encore la Perfection dans leur apparence ou dans leur activitĂ©. Par Ma propre ExpĂ©rience, Je dois vous dire sincĂšrement que NOUS DEVONS RECONNAÎTRE L’UNIQUE PRESENCE, INTELLIGENCE ET POUVOIR, PUIS LA REVENDIQUER COMME NÔTRE DANS CHAQUE PENSEE ET ACTIVITE c’est cela l’Unique Moyen pour attirer cette Puissante Perfection dans les apparences extĂ©rieures et d’en avoir l’usage dans l’activitĂ©. Le fait que la Perfection n’est pas encore manifestĂ©e en apparence n’est pas une raison pour renoncer Ă  appliquer la Loi et Ă  revendiquer la Perfection comme Ă©tant vĂŽtre. N’importe qui est douĂ© d’une intelligence moyenne, n’a qu’à rĂ©flĂ©chir un instant pour se rendre compte que l’Énergie, le Principe de Vie qu’il emploie est DIEU, la Puissante PrĂ©sence AY AM. Cette PrĂ©sence, ce Pouvoir et cette Énergie, cette Perfection sont donc Permanents par nature. C’est en revendiquant cette Puissante PrĂ©sence en ActivitĂ© que vous La mettez consciemment en Action dans votre Vie, votre entourage et vos affaires. De nos jours, comme du temps de Mon MinistĂšre, la lutte financiĂšre semble ĂȘtre dure, et pourtant, par la manipulation et la direction consciente de la Puissante Énergie, de la Substance et de l’Opulence qui vous environnent, vous avez Ă  votre portĂ©e le moyen d’attirer Ă  vous tout ce dont vous avez besoin pour votre usage, et qui se trouve dans la Merveilleuse Opulence Divine, OmniprĂ©sente. Par la Parole “AY AM”, vous La mettez en Action pour l’Accomplissement de votre ordre conscient. Une des premiĂšres et des plus puissantes choses qui s’imposĂšrent clairement Ă  Ma conscience fut Ma CapacitĂ© – la CapacitĂ© de tout le monde – de qualifier cette Énergie consciemment dirigĂ©e, comme produisant tout ce qui, en apparence, Ă©tait nĂ©cessaire. De cette maniĂšre, l’Énergie peut produire pour votre usage de l’or, de l’argent, de la monnaie, des aliments, des vĂȘtements, un logement, des moyens de transport, ou n’importe quoi que vous pouvez demander consciemment. Toute chose peut apparaĂźtre par ordre conscient, dĂ©terminĂ©, quand on sait que la demande consciente est faite et accomplie par la PrĂ©sence AY AM. Elle possĂšde naturellement la Toute-Puissance et l’AutoritĂ© de donner Ă  Sa propre Substance la forme qui est demandĂ©e. Étant conscient que VOUS ĂȘtes la PrĂ©sence AY AM toujours en ActivitĂ©, vous devez savoir que, par cette prise de conscience, vous ĂȘtes devenu un Aimant qui attire invinciblement toute l’ActivitĂ© de l’Univers, qui Se prĂ©cipite vers vous pour accomplir ce qui est demandĂ©. L’unique raison qui peut faire paraĂźtre qu’il n’en est pas ainsi, est le doute soit un sentiment subconscient d’incertitude concernant votre capacitĂ© et votre autoritĂ©, soit un doute concernant l’OmniprĂ©sence de l’ActivitĂ© AY AM. Aujourd’hui, en Ma qualitĂ© d’un Être ayant passĂ© par le processus complet de la RĂ©alisation, Je vous assure que c’est Mon PrivilĂšge et Ma Joie de vous expliquer, avec d’autres MaĂźtres AscensionnĂ©s, ces Lois simples mais puissantes et invincibles dans Leur ActivitĂ©. Elles vous procureront la LibertĂ© et la SouverainetĂ© sur toutes ces choses qui vous semblent ĂȘtre des montagnes d’obstruction sur votre chemin. Si vous persistez dans l’acceptation et l’emploi de ces Lois, vous constaterez que vous gagnerez la MaĂźtrise sur les Quatre ÉlĂ©ments, Terre, Eau, Air et Feu. En prenant conscience de la Flamme de votre Divinité’, vous agissez Ă  partir du plus Ă©levĂ© des Quatre ÉlĂ©ments, qui est le Feu et la VĂ©ritable ActivitĂ© de l’Esprit. L’emploi conscient de la Flamme est, par rapport Ă  la connaissance de la LumiĂšre comme l’activitĂ© consciente est par rapport au subconscient. L’ÉlĂ©ment naturel de votre Âme est la Flamme. VoilĂ  pourquoi les anciens adoraient le Feu et le Soleil. Au moment manque une ligne
 
 qu’on peut employer et diriger cette Flamme Consumante, on a un Grand Pouvoir Ă  sa disposition. Lorsqu’on devient conscient qu’on possĂšde la SouverainetĂ© sur les Quatre ÉlĂ©ments, il suffit de s’exercer Ă  L’employer pour constater qu’on peut commander Ă  l’éclair de maĂźtriser l’orage, contrĂŽler les eaux et traverser le feu sans dommage. Voudriez-vous Me dire comment on peut utiliser une chose avant de savoir qu’elle existe, d’en connaĂźtre la possibilitĂ© d’usage, et avant de savoir qu’on est capable de l’employer ? C’est par l’exercice dans l’emploi que l’on devient invincible dans l’usage de la chose. Je veux absolument vous faire comprendre que Nous vous enseignons exactement les mĂȘmes Lois que Celles que J’ai mises en pratique et que tous Ceux qui atteignent l’État AscensionnĂ© doivent employer. Tout revient finalement Ă  faire Usage de la Connaissance de ces Lois, et Ă  ĂȘtre convaincu que la PrĂ©sence AY AM que vous Êtes est l’Intelligence, le Pouvoir et l’AutoritĂ© qui peut consciemment diriger l’Énergie au moyen de l’activitĂ© extĂ©rieure de votre mental. N’ayez donc pas peur de L’employer, pour guĂ©rir, pour bĂ©nir, pour Ă©clairer et pour en faire bĂ©nĂ©ficier votre prochain. Effacez Ă  jamais de votre mental l’idĂ©e qu’il puisse y avoir de l’égoĂŻsme dans l’acceptation consciente de la Direction de la PrĂ©sence AY AM. Peu importe ce que vous dĂ©sirez pour devenir plus capable et plus puissant pour bĂ©nir. Il ne peut y avoir d’égoĂŻsme dans le dĂ©sir pour ces RĂ©alisations plus Hautes et pour cette Perfection. C’est une grande erreur de croire qu’il faut retarder son propre progrĂšs Ă  cause d’autrui. Chaque personne doit atteindre la Perfection par son propre effort conscient dans cette Voie merveilleuse de la Connaissance. Personne ne peut croĂźtre ou se rĂ©aliser pour autrui, mais tous, vous pouvez demander pour les personnes que vous voulez aider “AY AM – Je Suis l’Unique PrĂ©sence et Intelligence agissant dans cette personne”, et vous pouvez qualifier cette Affirmation avec ce dont la personne semble avoir le plus besoin. LE DEVOIR PRIMORDIAL DE TOUT ETRE EST DE DONNER ADORATION ET AMOUR A L’UNIQUE PUISSANTE PRESENCE AY AM – JE SUIS – PRESENTE PARTOUT. Ceci ne vous prouve-t-il pas que c’est un joyeux privilĂšge d’aimer votre soi-disant ennemi car “AY AM – Je Suis – l’Unique, RĂ©elle PrĂ©sence et ActivitĂ© partout” ? Si l’ignorance de l’activitĂ© extĂ©rieure du mental semble avoir créé du dĂ©sordre, de la peine et des limitations, alors vous pouvez rĂ©aliser que cette crĂ©ation erronĂ©e n’a aucun pouvoir par elle-mĂȘme. C’est Ă  tort que l’individu maintient cette apparence en lui accordant un pouvoir qu’elle ne possĂšde pas elle-mĂȘme. Si vous avez eu le malheur de crĂ©er de l’inharmonie, du dĂ©sordre, des limitations, ne voyez-vous pas que vous seul, par le Pouvoir de votre PrĂ©sence AY AM, la Flamme Consumante, devez appeler consciemment en Action la Loi du Pardon et consumer par la Flamme de Vie que vous ĂȘtes, toutes les erreurs que vous avez créées dans votre monde ? Ceci vous montre clairement comment vous devez procĂ©der pour dĂ©barrasser votre monde de tout le dĂ©sordre et des erreurs que vous y avez introduits. AprĂšs, vous apparaĂźtrez comme un Soleil, une LumiĂšre de Vie Éternelle, de Jeunesse, de BeautĂ© et d’Opulence, brandissant, avec Effet InstantanĂ©, le Sceptre de Pouvoir de la Puissante PrĂ©sence AY AM – Je Suis – que vous ĂȘtes. Il est important de savoir que cette Unique Puissante Énergie effectue tout conformĂ©ment Ă  la qualification que vous Lui imposez ou suivant le dĂ©sir dont vous demandez la manifestation. Il est un point dont les Étudiants devraient ĂȘtre Ă©minemment conscients, c’est que “AY AM – JE SUIS – l’Éternelle PrĂ©sence et ActivitĂ© harmonisant tout, partout oĂč Je Suis, et toute chose vers laquelle ma pensĂ©e se dirige “. Par l’Emploi constant de cette Affirmation faite avec le Sentiment de Son Invincible Pouvoir, l’atmosphĂšre de votre monde restera pure et harmonieuse, et apte Ă  transmettre toute directive consciente et Ă  en amener le rapide accomplissement. Si vous voulez parler avec AutoritĂ©, silencieusement, Ă  ou d’une personne, prononcez d’abord son prĂ©nom, et vous constaterez que l’Aide ou l’Énergie que vous lui destinez lui parviendront et seront plus rapidement acceptĂ©es. Cela revient Ă  attirer l’attention de celui Ă  qui vous voulez parler. Car, naturellement, avant de parler Ă  quelqu’un, vous prononcez son prĂ©nom pour attirer son attention il faut faire de mĂȘme quand on dirige l’Énergie silencieusement. Par la Connaissance et l’Emploi de la PrĂ©sence AY AM, sachant qu’Elle est partout PrĂ©sente, vous voyez que dans les SphĂšres IntĂ©rieures, vous pouvez parler aussi facilement Ă  quelqu’un qui se trouve aux antipodes qu’à celui qui se trouverait physiquement devant vous. Je vous prĂ©viens que si vous essayez d’employer cette Connaissance pour nuire Ă  autrui, l’effet destructeur de votre intention passera par votre corps et votre Ăąme. Souvenez-vous toujours que vous n’ĂȘtes pas des soi-disant ĂȘtres humains mais que vous ĂȘtes des embryons de dieux et de dĂ©esses qui, par leur effort conscient, atteindront la ComplĂšte SouverainetĂ©. Je vous dis, Bien-AimĂ©s Étudiants de la LumiĂšre “Debout !” Prenez pleinement conscience de votre AutoritĂ© Divine. Servez-vous sans crainte de la Connaissance Consciente de l’Emploi et de la Direction de l’Énergie de la Puissante PrĂ©sence AY AM pour votre LibertĂ©, votre ProspĂ©ritĂ©, votre BĂ©nĂ©diction et votre Illumination. Chacun de vous est un brillant, Ă©tincelant Joyau de LumiĂšre projetĂ© dans le chaos et l’obscuritĂ© que cette LumiĂšre Se rĂ©pande en consumant, par l’Éclat de cette Puissante PrĂ©sence AY AM que vous ĂȘtes, toute l’obscuritĂ© de la Terre. N’hĂ©sitez pas, chers Enfants, saisissez ce Sceptre de votre Pouvoir et de votre SouverainetĂ© ! Employez-Le pour guĂ©rir, pour bĂ©nir, pour Ă©clairer et faire prospĂ©rer toute Vie, et vous verrez toutes choses humaines sur la Terre s’incliner devant vous et se mettre Ă  votre disposition pour rĂ©aliser vos moindres dĂ©sirs constructifs. VoilĂ , Bien-AimĂ©s, Bien-AimĂ©s FrĂšres et SƓurs, l’Unique Puissante PrĂ©sence AY AM que Je Suis ! VoilĂ  la CapacitĂ© Consciente que je vous transmets, chargĂ©e de la Force, du Courage, du Pouvoir et de la ComprĂ©hension Permanents qui vous permettront d’atteindre maintenant votre LibertĂ©. VoilĂ  ce que Je vous donne par ces Deux Rayons Personnels que Je dirige vers vous pendant deux semaines. Je vous assure que ces Rayons ne sont pas de vaines imaginations, mais des Courants tangibles d’Énergie contenant tout ce qui est requis, et qui agiront pour votre BĂ©nĂ©diction dans la mesure oĂč vous accepterez Leur RĂ©alitĂ©. Je vous revĂȘts de ce Manteau de LumiĂšre qui possĂšde tout Pouvoir. Je vous tiens serrĂ©s dans Ma Puissante Étreinte et AY AM – Je Suis – avec vous Ă  chaque instant. JĂ©sus ComplĂ©ment, par Saint-Germain Vous avez Ă©tĂ© bĂ©nis par cette PrĂ©sence Électrisante il n’y a rien Ă  ajouter ! Lorsque vous rĂ©alisez que AY AM est l’Unique PrĂ©sence, Pouvoir, et CapacitĂ© de penser dans les cellules de votre cerveau, et si vous n’acceptez que l’ActivitĂ© de la PrĂ©sence AY AM, alors vous en faites la Toute-Puissance manifestant tout dĂ©sir extĂ©rieur. Donc, si vous dĂ©sirez une chose utile dans l’activitĂ© extĂ©rieure, c’est la PrĂ©sence AY AM qui la produit en se servant de votre demande consciente qui n’a rien de commun avec le soi-disant dĂ©sir humain. Dites souvent“AY AM – Je me soumets toujours de bonne grĂące Ă  la LumiĂšre”. Plus vous ferez Appel Ă  la PrĂ©sence AY AM, plus tout dans votre entourage deviendra alerte, rapide, et puissamment protĂ©gĂ©. Plus vous deviendrez conscients de l’Attraction MagnĂ©tique du Grand Soleil Central, plus vous constaterez l’Intensification de Son Action dans votre propre sphĂšre. Une personne Ă©clairĂ©e spirituellement n’emploie jamais une force destructive. Lorsque le MaĂźtre de Suerne projeta la force qui dĂ©cima l’armĂ©e ennemie, Il la projeta pour la protection de son peuple. Les qualifications destructives qui animaient les sentiments de l’armĂ©e s’imposĂšrent sur la force du MaĂźtre et dĂ©truisirent ceux qui Ă©taient venus pour tuer. Tout ĂȘtre ayant de la ComprĂ©hension a le droit de se protĂ©ger lui-mĂȘme . Les Étudiants doivent apprendre Ă  ne jamais juger l’Action d’une Intelligence qui les dĂ©passe. Lorsqu’un MaĂźtre AscensionnĂ© produit des phĂ©nomĂšnes, cette Intelligence transcende Ă  ce point l’intelligence de ceux qui L’observent qu’il leur est pratiquement impossible de persister Ă  accepter ce qui est la VĂ©ritĂ© en la matiĂšre. Il est absolument impossible de donner satisfaction Ă  l’activitĂ© extĂ©rieure du mental. Dans la vision projetĂ©e l’enregistrement Ă©thĂ©rique est Ă  nouveau revĂȘtu de substance. Les enregistrements de scĂšnes ne peuvent ĂȘtre revĂȘtus que dans leur environnement propre. L’enregistrement individuel accompagne la personne partout et peut ĂȘtre revĂȘtu n’importe oĂč, oĂč elle se trouve. Saint Germain La PlĂ©nitude de la PrĂ©sence dĂ©verse sur nous Son Amour Indispensable. La PlĂ©nitude de la PrĂ©sence nous donne toutes choses dĂ©sirables. Saint Germain PartagĂ© par - Terre Nouvelle - Portail vers la SpiritualitĂ©Vous pouvez partager ce texte Ă  condition d’en respecter l’intĂ©gralitĂ© et de citer la pas, utilisez toujours votre discernement par rapport Ă  ces textes. Vous avez un Libre Arbitre, alors utilisez le et surtout, Ă©coutez ce que vous dicte votre coeur ; Il dĂ©tient la vĂ©ritĂ©, laissez le vous guider.

aimer c est du désordre alors aimons